A Jokhang templom Tibet egyik leghíresebb és legelismertebb buddhista temploma. Ezt a helyet zarándokok és turisták keresik fel a világ minden tájáról.
A templomot Songtsen Gampo király parancsára építették 639-ben. A kezdeményező a császári feleség, Bhrikuti hercegnő volt, aki úgy gondolta, hogy egy tibeti démon ül a föld alatt a leendő templom helyén. Hogy fel ne kelhessen, templomot fektettek erre a földre.
Kezdetben a templomot Rasa Trulangnak hívták - "A faj varázslatos megnyilvánulása", de átnevezték Buddha Akshobya és Jowo Rinpoche alakjainak az épületben való elhelyezése után. Ezek a szobrok most a templomban vannak, de nem tudni, hogy valódiak-e.
A templomot különféle szobrok és szobrok, freskók istenségekkel, Tibet uralkodóival és lámaista szentekkel díszítik. A templom bejáratánál egy tábla van egy felirattal – ez egy megállapodás Kína és Tibet uralkodói között.
Most minden nap istentiszteletet tartanak a templomban. Hagyományosan, hajnaltól alkonyatig a zarándokok mantrát mondva körbejárják az egész templomegyüttest a rituális úton (kora).
Jokhang templom (tib.: ཇོ་ཁང་ jokhang, kínai: 大昭寺 dazhaosi) - "Lhásza szíve", "Lhásza nagy temploma" - a buddhista zarándoklatok legszentebb és legtiszteltebb helye Lhászában és egész Tibetében. Jokhang tibeti nyelven azt jelenti: "Buddha háza". Itt őrzik Tibet legszentebb szobrát - a 12 éves Jowo Buddhát. Zarándokok érkeznek a Jokhangba a Havas ország minden részéről. Leborulnak a főbejárat előtt, olajat ajánlanak fel a hosszú évszázadok óta égő lámpáknak, és imádkoznak minden élőlény boldogságáért.
A Jokhang templom története
A Jokhang Lhásza történelmi központjában, a Barkhor téren található. A templom építése a 7. században kezdődött, Songtsen Gampo király uralkodása alatt. A leendő templom helyét Vencseng hercegnő, a király kínai felesége választotta, építését pedig a király Brikuti nevű nepáli felesége vezette. Így a Jokhang-templom a geomancia (feng shui) összes elvének megfelelően a legfontosabb hatalom helyére épült. A templom megjelenése Kína, Tibet, Nepál és India kultúráját tükrözte.
A 7. században a buddhizmus éppen elkezdett elterjedni Tibetben, szorosan kölcsönhatásba lépve az ősi tibeti sámáni Bon-vallással, amelynek követői az egész Havas Földet lakó szellemekkel és démonokkal foglalkoztak. Songtsen Gampo király lelkes buddhista volt, aki számos spirituális felismerést ért el. Egyszer mély meditációban elhagyta testét, és a magasba repült az égbe, ahonnan látta, hogy Tibet földje olyan, mint egy dühös démon teste, aki a hátára esett. És ha ezt a démonit nem szelídítik meg, akkor megakadályozza a buddhizmus terjedését Tibetben. Aztán Songtsen Gampo úgy döntött, hogy leigázza a démont azáltal, hogy buddhista templomokat épít a testére.
Vencseng hercegnő a feng shui alapelveit alkalmazva kiszámította, hogy a démon szíve Lhásza kellős közepén, az Okhtang-tó vize alatt található, ezért a tavat mielőbb le kell csapolni, és templomot kell építeni a helyére, amely egy dühös démon szívét a buddhizmus szívével helyettesíti. Ez a templom lett Jokhang templom. Amikor 638-ban elkezdték építeni a Jokhang-templomot, a helyi bon-szellemek beavatkoztak az építési munkálatokba. Így sokáig nem lehetett leereszteni az Okhtang-tavat. Nappal az emberek földdel borították be a tavat, éjjel pedig a szellemek vitték vissza az egész földet a tóból. Aztán Songtsen Gampo belevetette magát a meditációba, melynek során megérkezett a megoldás erre a problémára: az Okhtang-tavat földdel kellett lefedni a Lhászától 35 kilométerre található Drak Yerpa helyről. Ráadásul a Drak Yerpa földjét kecskékre kell vinni. A döntés meghozta gyümölcsét – a tavat lecsapolták, és 647-ben végül felhúzták a Jokhang templomot. Abban az időben a templomot Rasa Trulnangnak (tib.: ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་ rasa ’phrul snang) hívták, ami tibetiül „a faj varázslatos látomását” jelenti. Korábban Lhászát Rasának hívták - "a kecskék helye", majd a Jokhang felépítése után a nevet Lhászának nevezték át - "az istenek helye".
A Jokhangon kívül Songtsen Gampo király „négy kolostort a világ négy sarkában” és további nyolc buddhista kolostort épített a démon testére. Összesen 12 buddhista templom épült, amelyek három gyűrűben helyezkedtek el Tibet-szerte. Mind a három gyűrűben négy templom volt: az első négy halánték a démon csípőjét és vállát horgonyozta le, védőgyűrűt alkotva Lhásza körül. A második négyes a térdét és a könyökét, a harmadik pedig a karját és a lábát rögzítette. Így a démonság teljesen leigázott, és a buddhizmus végül gyökeret vert és aktívan terjedni kezdett Tibetben.
A Jokhang templom építészete
A templom főkapuja Nepál felé néz, ahonnan Brikuti hercegnő érkezett Tibetbe. A Jokhang eredeti megjelenése Newar stílusban volt díszítve. Ezt követően az északnyugat-indiai Vikramashila buddhista kolostor modelljének elemeit adták hozzá a tervhez. Brikuti hercegnő háromemeletes templomként tervezte befejezni a Jokhangot, de élete során csak két emelet épült. Ez a hercegnő korai haláláról tanúskodik. Később azonban elkészült a harmadik emelet, ami után a Jokhangot Trikaya-val kezdték szimbolizálni - a Buddha három testével: Dharmakaya, Sambhogakaya és Nirmanakaya. Ugyanakkor a háromemeletes Jokhang szimbolizálja a három tartózkodási szférát - Tridhatut: az érzéki szférát, a formák szféráját és a formák hiányának szféráját.
A Jokhang templom szentélyei
A templomban számos Buddha-szobor, bodhiszattvák és dharmapálák találhatók. A Jokhang fő templomát Tsamkang Uma-nak hívják, ahol Tibet legszentebb szobra található - Shakyamuni Buddha vagy Jowo Buddha 12 évesen, amelyet Wenchen kínai hercegnő hozott. Ezt a szobrot egy kapalavastui Vishvakarman nevű szobrász készítette. Később Magadha királyságának indiai uralkodója ezt a szobrot ajándékozta Kína uralkodójának. És már a 7. században Wencheng hercegnő elhozta Tibetbe. A Ramoche templomot eredetileg ehhez a szoborhoz építették, amely a Jokhang közelében található, ahol a Jowo Buddha a 20. század közepén bekövetkezett kulturális forradalomig volt. Míg a Jokhang templomot Akshobhya Buddha (Tib. pa) szobra számára építették 7 éves korában, amelyet Brikuti nepáli hercegnő hozott. Tehát a 7. századtól a kulturális forradalomig a 12 éves Jowo Buddha a Ramoche templomban, a 7 éves Akshobhya pedig a Jokhang templomban tartózkodott. A kulturális forradalom idején azonban ezekre a szobrokra vadásztak, ezért megőrzésük érdekében kicserélték őket.
Jowo Buddha mellett más szent szobrokat és képeket őriznek a Jokhang templomban, amelyek között vannak önmegnyilvánulások is - Buddha képei, amelyek maguk is megjelentek a falakon.
További szentélyek az egész Tibet védelmezőjének békaarcú Palden Lhamo szobra, a Jövő Buddhájának temploma, Avalokiteshvara temploma - az együttérzés bodhiszattvája, Amitayus temploma, valamint Guru Rinpocse lenyűgöző oltára, Tsong oltára és mások. Összesen mintegy 800 ősi szent buddha- és bodhiszattva-szobor található a Dzsokhangban, de ezek többsége a látogatók számára megközelíthetetlen.
Jokhang ma
Jelenleg a Jokhang egy négyemeletes templom, aranyozott bronztetővel. A Jokhang főbejárata előtt a tibetiek imát mondanak, leborulnak, és gyakran lehet látni azokat, akik mandala felajánlást gyakorolnak. A főbejárattal szemben van egy kis pince, ahol folyamatosan ezer olajlámpa ég.
A Jokhang körül halad el az egyik legszentebb „kors” (megkerülve a buddhista szentélyt az óramutató járásával megegyező irányban) - a „Barkhor Kora”, ahol tibetiek százai sétálnak reggeltől estig – mind a lhászai helyiek, mind a messziről érkező zarándokok. A Barkhor téren és a Jokhang templom körüli fakéregben számos üzlet található tibeti szuvenírekkel, tánkakkal, buddhista szobrokkal, tibeti ruhákkal és ékszerekkel, tibeti teaházakkal és éttermekkel minden ízléshez.
Tibetben sok hatalmi hely, szentély, kolostor és szent csúcs található, de a Jokhang-templomot a zarándokok és az idelátogató turisták egyaránt kihagyhatatlanok. Jokhang Lhásza szíve, egész Tibet szíve és a buddhizmus szíve.
„A mi korunkban, korunkban a Buddhát Jowo és Kangyur szobra képviseli. Ezt hagyta maga mögött. Ha valaki úgy hal meg, hogy egyikkel vagy másikkal sem találkozott volna, az szerintem ugyanaz, mintha üres kézzel térne vissza egy kincses szigetről. – Jamyang Khyentse Wangpo
A templom története Tibet történetének leglegendásabb alakjaihoz kapcsolódik. Tibet 33. királyának, a tibeti birodalom alapítójának, a hit őrzőjének - Dharmaraja Songzen Gampo (620-649) uralkodásának idejére nyúlik vissza. 631-ben a fővárost Lhászába helyezte át, és felépítette a Fehér Palotát a Marpori Vörös-hegy tetején. Aztán feleségül vett nepáli és kínai hercegnőket, akik hozományul Buddha szobrát vitték magukkal: Ven Cseng - Shakyamuni Jo kínai hercegnőt, Brikhuti nepáli hercegnőt - Akshobhya Vajra.
A Jokhan templomot, ahol a híres szobrot 13 évszázadon át őrizték, többször megsemmisítették és helyreállították. Óriási pusztítást szenvedett a mongol invázió és a kulturális forradalom idején. A Gelukpa Tsongkhava iskola alapítója tiszta arany koronát készített a szobornak, és tiszta ezüstből Akshobhya Vajra koronát.
Wish Granting Jewel
Miért olyan nagyra becsülik ezt a Shakyamuni Buddha szobrot Tibetben, abban az országban, ahol talán a legtöbb buddhista szobor található a világon?
A tény az, hogy a tibetiek szilárdan hisznek abban, hogy Shakyamuni Buddha képe a Megvilágosodott életében készült. Úgy tartják, hogy Buddha személyesen szentelte fel a szobrot. A tibetiek határtalan hite hétköznapi tárgyból istenivé változtatta, és amikor meglátják, azt hiszik, hogy maga Buddha van előttük. A szobrot "Drága Úr Buddhának" és "Kívánságteljesítő ékszernek" nevezik. Úgy tartják, hogy pusztán a szobor látása pozitív energiává alakítja át az ember energiáját, vagyis megtörténik a „látás általi felszabadulás”.
A legenda szerint ezt a Buddha-képet Vishvakarman égi szobrász készítette az istenek ura, Indra vezetésével az istenek és emberek világának tíz ékszeréből. Ezt követően beolvasztották, és a szobrot valódi formába öntötték.
Hosszú ideig az "istenek lakhelyében", majd Oddiyanában, majd Indiában - Magadhában volt. Magadha királya bemutatta Taizong kínai császárnak, majd egy kínai hercegnő hozományaként Tibetben kötött ki.
Sákjamuni Buddha szobra
Tedd a fejed a szobor lábára
A tibeti hiedelem szerint csak két ilyen kép létezik a Buddháról. A második Buddha szülőhelyén található - Bodhgaya. A szobor a buddhista művészet legmagasabb példája. Általánosságban elmondható, hogy a Buddha-kép, amelynek létrejöttét a buddhista hagyomány Buddha idejéhez köti, csak néhány van a világon. Az egyik ilyen kép talán a szantálfa Buddha szobra, amely a Burját Köztársaság Egituysky datsanjában található.Jowo Shakyamuni a templom keleti oldalán található egy külön számára kijelölt szentélyben, amely egy kb. 5 x 5 m-es kis szoba, a szobor a szoba közepén egy emelvényen van felállítva, amelyhez több lépcső vezet.
Jelenleg általában vasláncrácstal zárják, amelyen keresztül a zarándokok a lábához hajthatják a fejüket. Néha a rácsot eltávolítják, és többször láttam védelem nélkül.
579 kg tiszta arany
Joe arany, ezüst, bronz és ón ötvözetből öntött szobra nagyobb, mint egy ember, és Shakyamuni Buddhát ábrázolja 12 évesen, vadzsra pózban ülve (teljes magassága 1,5 m). 579 kg tiszta aranyat tartalmaz, és hagyományosan aranynak nevezik.Joe jobb keze a térdén nyugszik, a földet érinti, a bal pedig a meditáció gesztusát. A kezek nem láthatók, mert a testet sárga kínai selyem köntös borítja. A szobrot fényűző díszítés jellemzi. A haj indiai frizuráját egy kalapált arany korona zárja be ékszerekkel - gyémántokkal, rubinokkal, zafírokkal és féldrágakövekkel, amelyek között a korallok és a türkiz dominálnak.
A korona ágaiba istenségek képei vannak berakva. A mellkason egy plasztron formájú nyaklánc található, sok türkizzel és korallokkal, valamint egy nagy fehér kagylóval, amely az óramutató járásával megegyező irányban göndörödik. G. Cibikov burját tudós szerint a Ming-dinasztia kínai császárának nagy rózsafüzérei lógtak a nyakban, de ma már nincsenek rózsafüzérek. Buddha kezében egy tál. Előtte egy speciális állványon van egy másik nagy tál, amelyre piramis formájú sztúpa került, párkányokkal, rászórva árpaszemekkel. Az állványon több lámpa is található, melybe a zarándokok folyamatosan öntik a magukkal hozott olajat.
A tibetiek öröme és könnyei
A templom Lhásza óvárosának központjában épült. Az épület kicsi, kívülről 2 szintes, a tetőfelületet figyelembe véve 4 szintes. Az épületek összterülete 25.100 négyzetméter. m.Korábban a tibeti Kashag kormány egyes részlegei a templomban helyezkedtek el. A tibeti naptár első hónapjának 5. és 26. között minden évben a tibeti kolostorok képviselői összegyűlnek a Jokhangban a Monlam vallási ünnepre. A régi Tibetben a monlám idején Lhásza irányítását a Drepung kolostor szerzeteseinek adták át.
A templomban számos felbecsülhetetlen értékű műtárgyat őriztek: több mint 300 buddhista szobor, freskók összterülete meghaladja a 2600 négyzetmétert. m., valamint hatalmas számú kézirat, fametszet, emléktábla, sztélék, tankok, rituális és zenei tárgyak.
Jokhang, talán az egyetlen templom Tibetben, ahol rengeteg ember koncentrálódik bármikor, rendkívüli vallási lelkesedés uralkodik. Különösen feltűnő a tibetiek soha nem látott öröme Jowo Shakyamuni láttán. Sokan sírnak, mindenki igyekszik a szobornál elidőzni és minél több leborulást végezni, ami nagyon nehéz a nagy tömeg és a sorban állás miatt.
Tibetológus-mongol Jelena Damdinova
A Jokhang templom látnivalói
A templomban több mint 30 kegyhelyiség található. A templom fő szobra, mint már említettük, Buddha Shakyamuni Jo. Talán a második legfontosabb az 5 részes, 11 arcú és 1000 kézből álló Avalokiteshvara, amely az északi fal közepén található.Az egyik legenda szerint ez a szobor csodálatos módon Songzen Gampo uralkodása alatt jelent meg. Más módon a király parancsára különféle illatos gyógynövények keverékéből formálták. Ezenkívül úgy gondolják, hogy ugyanannak az Avalokiteshkarának az Indiából hozott szantálfa képét helyezték el benne.
Van egy másik legenda: maga a király, feleségeivel, a nepáli és kínai hercegnőkkel együtt olvadt össze ezzel a szoborral halálakor. Ezért hívják 5 darabosnak, mivel Songzen Gampo király és két feleségének fő szobrából, a szantálfából áll. Állítólag az 5 komponensből álló Avalokiteshvara valódi képe a kulturális forradalom idején elveszett, a mostani templomban lévő pedig a közelmúltban készült másolat. Sajnos nem állnak rendelkezésünkre sem ezt, sem az ellenkezőjét igazoló dokumentumok.
Tovább az egyik szobán keresztül a magasföldszint sarkában egy buddhista reformátor nagy szobra áll. Tsongkhavy. Eredetéről sok legenda kering. Egyikük szerint Songzen Gampo király parancsára készült, aki előre látta egy nagy láma születését.
Állítólag Tsongkhava, miután meglátta a szobrot, felismerte magát benne, és tájékoztatta róla a kívülállókat. Azok, látva a feltűnő hasonlóságot, tisztelegtek magának a lámának és képének is.
A második emeleten, közvetlenül a főbejárat felett van egy nagy szoba, amelyben a király nagy tiszteletben tartása mellett nagy szobrok állnak. Songzen Gampo, Wen Cheng kínai hercegnő és Brikhuti nepáli hercegnő.
Ha a belső lépcsőkön haladsz a harmadik emeletre, az istennő szentélyében találod magad Palden Lhamo, amelyet Tibet fő védelmezőjének tartanak, különösen a gelukpa iskola hívei körében. Az istennőt a nők is különösen tisztelik. Az istennő két szobra van a szobában: jobb oldalon - békés inkarnációban, bal oldalon - dühösen. Egy dühös inkarnációban az istennő kardot tart, arcát ruhával borítják. Az istennőt "sergem" - árpaborral vagy vodkával - ajándékozzák meg.
Külső és belső túra a templomban
A negyedik emelet nyitott részén vagy a templom tetején négy szimmetrikus arany pavilon található, sztúpákkal, gombokkal, istenek és állatok alakjába öntött arany harangokkal díszítve. A templom kapuja fölött arany szent szarvasok és tanítási kerék, balra és jobbra a buddhizmus virágzásának szimbólumai - arany gyaltsen, nagy harangokra emlékeztetnek. A templom tetejéről gyönyörű kilátás nyílik a főtérre, a városra és a Potala-palotára.A templom istentisztelete a belső és külső kitérővel ér véget. A belső elkerülő út (Nangkhor) egy lombkorona alatt halad át, ahol az egész épület kerülete mentén imakerekek helyezkednek el. A templom körüli falakat mindkét oldalon festmények festették, amelyek Buddha számos születésének 108 történetét ábrázolják.
A külső elkerülő út (Bakhor) az azonos nevű és zsúfolt utcán halad végig Lhászában, amelynek mindkét oldalán számos üzlet található, ahol különféle vallási célú árukat árulnak. Emberek tömege mozog rajta egész nap, különösen a reggeli és az esti órákban. Az emberek gyorsan sétálnak az utcán a nap irányába, rózsafüzért válogatnak, imakerekeket pörgetnek, mantrákat mondanak. Sok zarándok teszi körbe a földet.
A Jokhan-templom és a Bakhor utca valóban Tibet szíve, ahol saját szemével is érezheti élénk ütemét.
AZ ARANYSÁRKÁNY CSODÁI
Rangoon, Burma fővárosa és az Indiai Birodalom harmadik legnagyobb városa joggal tekinthető a buddhizmus Mekkájának. Utcáin kelet és nyugat összefonódott, egyfajta egzotikus keveréket alkotva. A modern adminisztratív épületek békésen megférnek egymás mellett az aranyozott burmai szentélyekkel, míg a bordó ruhás buddhista szerzetesek a kifogástalanul öltözött turisták közé keverednek. A modern iparosodás általános légköre azonban nem képes teljesen lerombolni a nyugalmat, amely a keleti élet megfoghatatlan, de legfontosabb eleme.
Egy utazó, aki a folyón közeledik Rangoon felé, először titokzatos délibábként fogja fel a várost, amelyben kísérteties épületek rajzolódnak ki az őket körülvevő ködben. Ám a köd végül feloszlik, és a szürke égből hirtelen, mintha aranyló fény sugárzó és irizáló folyama hullana alá. A fényforrás, ez a kikristályosodott napsugár Shuedagown, vagyis az Arany Sárkány Pagoda, a legszentebb és legszebb a számtalan Buddha-templom közül.
A város északi részén található Golden Dragon Pagoda egy kis domb tetején áll, 50 méterrel a környező terület szintje fölé. A speciálisan kiegyenlített dombfelület és a mesterségesen megnövelt lejtők alkotják a mintegy 275 m hosszú és mintegy 215 m széles pagoda emelvényét, amelyre négy lépcsősoron lehet feljutni, a világ két oldaláról egy-egy lépcsőn. A főbejárat a déli oldalon, Rangoon felé néz.
A pagodához délről közeledő turistát két masszív griff találja * - két élénkre festett, groteszk megjelenésű, fehér vakolatból készült burmai oroszlán, gonosz tekintetű, ragyogó szemekkel. Maga a bejárat egy impozáns, tipikus sziámi stílusú építmény, megjelenésében egy pagodához hasonlít, melynek tetejét a szélén bonyolult faragások díszítik. Közvetlenül a bejárat előtt szinte mindig sokféle cipőt lehet látni hosszú sorokban; itt helyi szandálok tapossák az import alacsony cipők orrát, elegáns sportcipők és katonai csizmák pedig békésen egymás mellett, kecses magassarkú pumpákkal és kopott klumpákkal.
Nem messze, egy alacsony, egyenetlen falon burmai fiúcsordák ülnek; mindegyik egy-egy leírhatatlan típusú vödör vizet és több rongydarabot tart a kezében. Ezek a fiatal üzletemberek új tevékenységet találtak ki: alkalmazkodtak ahhoz, hogy megmossák a turisták lábát, akik mezítláb kénytelenek végigmenni a pagoda folyosóin, mert senki sem léphet be Shuedagownba anélkül, hogy először levenné cipőjét és zokniját; keleten ez a rituálé a kalap levételével egyenértékű egy keresztény templom bejáratánál. Azt mondják, hogy a turistákat a cipők levételére kényszerítő törvényt Burmában vezették be, mert ez a szokás sértő volt a britek számára. Ezzel a különös módon Burma kicsavarta a brit oroszlán farkát.
A pagoda emelvényéhez vezető lépcsősorokat minden oldalról falak és tikfa tető zárja be, melyeket bonyolult faragványok borítanak; és amint egy mezítlábas turista belép a csúszós, kopott lépcsőn, azonnal a vallási régiségek igazi keleti bazárjában találja magát. Azok a zarándokok, akik a világ minden tájáról érkeznek ide, hogy engeszteljék bűneiket ezen a szent helyen, minden bizonnyal szeretnének ajándéktárgyakat vinni magukkal a kegyhely látogatásának emlékére. A kereslet, mint tudják, kínálatot teremt, ezért a templomhoz vezető út teljesen tele van kis boltokkal, ahol a hívők öt centért vásárolhatnak durván készített figurákat és rikító tarka litográfiákat.
A lépcsőn felmászva és a bizarr kapun áthaladva a turista végre feljut a pagoda emelvényére, és olyan csodálatos látvány tárul szeme elé, hogy a nyelvben egyszerűen nincs elég szó a pompájának leírására. Bár a platform valójában téglalap alakú, hatalmas körnek tűnik. A grandiózus központi pagodát széles sétány* veszi körül, ahol minden oldalról díszes faragványokkal díszített szentélysorok sorakoznak. A sétány közepét szőnyeg borítja, és a legtöbb európai szívesen marad ezen a szőnyegen.
Képzelje el, ha persze tud, egyszerre kétszázötven pagodát, egyenként 3,5-30,5 m magassággal, saját eredeti faragványokkal, többnyire aranyozott vagy lakkréteggel borítva. Aranytornyok százai ragyognak a napon, ezüst harangok ezrei csillognak finoman a könnyű szellőtől, és több millió dollárt érő gyémántok, smaragdok és rubinok csillognak és csillognak a déli napsütésben a szivárvány minden színében – így jelenik meg előtted a Shuedagown!
Az Arany Sárkány emelvényén negyven nemzet építészetének számtalan példája gyűlik össze művészi rendezetlenséggel. Furcsa lejtős tetők Sziámból; hullámos tornyok Indokínából; csodálatos sztúpák Kambodzsából; harangszerű dagobák Tibetből; díszes oromfalak Kínából és Koreából; tornyok és félköríves kupolák Indiából és Ceylonból, szokatlan faragványokkal díszítve – mind Shuedagown arany alapja körül tolongtak.
Mindenhol Buddha szoborképei néznek ki minden fülkébe. Vannak hatalmas kő Buddhák is, akik évszázadok óta ülnek, elmerülve a meditációban; Teak Buddhák lakkozott arccal, sötét, csillogó köntösben; márvány Buddhák arannyal kirakott köntösben; Buddhák bronzból és rézből smaragd szemekkel és rubin ajkakkal; kis arany Buddhák és ezüst szentek ülnek drágaköves fülkékben; Jade, ametiszt, rózsakvarc és kristály Buddhák. A buddhák nemcsak az anyagukban különböznek egymástól, hanem a testtartásukban is: egyes Buddhák meditálnak, mások letérdelve imádkoznak, mások állnak és prédikálnak, mások fekve, félig lehunyt szemhéjjal várják a nirvána beköszöntét. Itt 15-18 méter magas óriási Buddhákat láthatunk, és olyan apró Buddhákat, hogy könnyen elférnek a hüvelyk- és mutatóujjuk között. A Shuedagown platformon összesen több mint huszonötezer szoborképet helyeznek el az "Ázsia fényéről".
Sok kisebb szentély homlokzatán aranyozott rudak vannak. E rácsok mögött felbecsülhetetlen értékű ékszerekkel díszített Buddha-szobrok állnak; 25 centes érme méretű gyémántok égnek e szobrok homlokában, ruhájukat pedig mesés mennyiségű drágakő borítja. Néhány ilyen szentély évszázados, míg mások még mindig befejezetlenek. Itt-ott néhány modern buzgó konkrét szentélyt emel gyakorlati célokra, jó adag abszurditást hozva a harmonikus összképbe.
Az Arany Sárkány emelvénye nemcsak buddhista szerzetesiskoláknak adott otthont, hanem olyan kolostoroknak is, amelyek menedéket adtak olyan betegségekben szenvedőknek, mint a lepra és a tuberkulózis, akik gyógyulás céljából jöttek ide. Az arany oltárok között borotvált fejű, lófarkú pálcás szerzetesek bolyonganak fáradhatatlanul. Őket tekintik e világhírű szentély őrzőinek.
Azok az emberek, akik képtelenek értékelni az aranyozott szentélyek bonyolult faragványokkal való díszítésére fordított évek fáradságos munkáját, hajlamosak az egész gazdag ornamentikát egyszerűen durva antik csecsebecséknek tekinteni. A hihetetlenül sok fénylő oltár szemlélődéséből származó egyéni benyomások sokféleségétől függetlenül azonban egy dologban mindenki egyetért: az emelvény közepén magasodó grandiózus pagoda a szépség, az egyszerűség és a nagyszerűség tökéletessége. A Sheudagon hatalmas tornya, melynek egyetlen dísze az arany esernyő, kecsesen kanyarodik, 113 méter magasra emelkedik az emelvény fölé, körvonalainak szigorú egyszerűségében nyilvánul meg az igazi esztétizmus. Az Arany Sárkány tövében zsúfolt pagoda úgy néz ki, mint egy magányos bevehetetlen hegy lábánál.
A Shuedagown Pagoda formája különleges jelentéssel bír. Az alapot egy fordított tál formájában készítik, amelyet Ázsiában a papok élelmiszergyűjtésre használnak. Az alap felett vannak a turbán redői, amelyekből kettős lótuszvirág nő. A lótusz fölött emelkedik a pagoda tornya banánbimbó alakban. A modernitás ízét ennek a dizájnnak a számtalan villanykörte füzére adja, amelyekre a pagoda fel van függesztve, és óriási karácsonyfaként uralja a várost éjszaka. A központi pagoda talapzatának kerülete 416 m. A teljes építmény megépítéséhez helyi téglákat használtak. A pagoda lombkoronáját alkotó jelenlegi "esernyőt" 1871-ben állították fel. Aranylemezekkel borított, arany és ezüst harangokkal felakasztott vaskarikákból áll, melyek csilingelése jól hallható az emelvényen. Az esernyő tetejét "sein-ba"-nak nevezik, ami "ékköves koronát" jelent. Sein-ba csillogó gyémántokkal, smaragdokkal és rubinokkal van teleszórva, mivel sok gazdag burmai buddhista akasztotta rá személyes ékszereit, még mielőtt felvették és a pagoda tetejére helyezték. És amint egy napsugár megérinti az egyik hatalmas követ, egy élénk zöld, piros vagy fehér fény villanása azonnal elvakítja mindenki szemét, aki lent áll.
Az első pagoda, legfeljebb 8 m magas, egy kis dombra épült Kr.e. 500-ban. e. Évszázadok teltek el, és a szent hely egészen i.sz. 1446-ig a teljes feledés homályában maradt. e., amikor egy jámbor uralkodó gondjaival megkezdődött a helyreállítása. Azóta az épület mérete megnövekedett, és egészen 1776-ig jó állapotban volt, ekkor nyerte el mai formáját. A hatalmas sztúpát többször bearanyozták és újabb téglarétegeket raktak le, amelyeket aztán ismét aranyozással vontak be, és ezért már nem lehet pontosan megbecsülni, mennyi nemesfémet használtak fel a pagoda díszítésére. A régi aranyozási módot, mivel nem volt kellően gazdaságos, egy új váltotta fel, és most 3,2 mm vastag aranyfóliával aranyozzák be a pagodát, amely a tégla felületét fedi le egészen addig a pontig, ahol a torony kiemelkedik a kupolából. A nyugati ember nehezen tudja elképzelni, mekkora munkával jár az építmény 416 méteres kerületének aranyfóliával való kibélelése, a hit azonban olyan spirituális tulajdonság, amely Burmában sokkal hangsúlyosabb, mint a nyugati világban, ezért az Aranysárkány káprázatos ragyogásának nincs más vetélytársa, mint magának a napnak a ragyogása.
Mint mindig, most is ugyanaz a kérdés merül fel: miért épült fel ez a grandiózus szentély? Mit jelent ez a szent hely? Ha megkérdezünk erről egy helyi szerzetest, azt válaszolja, hogy a pagoda a négy Buddha szent ereklyéinek őrzési helyét jelöli, ezért a legszentebb a maga nemében. Valóban, valahol mélyen az Arany Sárkány alatt rejtőznek a legnagyobb buddhista szentélyek: Krakuchanda csésze, Gaunagonga ruhái, Kathapa botja és nyolc hajszál Gautama fejéből. Hol máshol őriznek ilyen gondosan szent ereklyéket? Ázsia ezzel a különös módon tiszteleg felszabadítói előtt.
Elsöprő pompája ellenére a Shuedagown Pagoda egyáltalán nincs összhangban a nagy tanító szellemével, akinek maradványai biztonságos tárhelyül szolgálnak. Buddha a földi kincsek jelentéktelenségét hirdette; prédikációi szerint a Valóság felfedezéséhez az embernek meg kell szabadulnia a fizikai létezés illúziójától, és vissza kell vonulnia saját „én” belső erődítményébe. Lord Gautama szerint sem a pagoda, sem a szentély nem tartalmaz jelentést, hiszen ezek is részei egy illúziónak, amelyről le kell tudni mondani. Számára nem volt semmi valódi, csak a saját „én”, semmi abszolút nem volt, csak „én”, és nem volt igazi teljesítmény, kivéve a teljes összeolvadást ezzel az „énnel”. És ahogy a szamádhiban* elmerülve ült, tudata egyesült a világegyetem tudatával. Küldetése az volt, hogy megtanítsa az embereket, hogyan szabaduljanak ki a részek felismeréséből fakadó illúzió rabságából, és így érjék el a teljes szabadságot, ami az egész tudatosítása. Az Arany Sárkány kinyilatkoztatása ezt mondja: "Ázsia szereti Buddháit, és tiszteleg nekik, Ázsia azonban nem ért semmit."
Egy spirituálisan rossz misztikus önéletrajza című könyvből szerző Rajneesh Bhagwan ShriEgy arany gyermekkor benyomásai Soha nem voltam spirituális abban az értelemben, ahogyan azt értik. Soha nem jártam templomokba és templomokba, nem olvastam szentírásokat, nem tartottam be szertartásokat az igazság keresése érdekében, nem imádkoztam és nem imádkoztam Istenhez. Ez nem az én utam. És ezért mondhatja bárki, hogy nem vagyok az
A Modern rituális varázslat című könyvből Ferenc király által20. fejezet AZ "ARRANY HAJNAL" ALKIMIAI ÚJRAÉLESZTÉSE A 20-as évek közepén. a Bristolban található "Stella Matutina" Hermetikus Templom három beavatottja elhagyta ezt a szervezetet, mert nem tudták tovább elviselni a vezetők által tanított tanítások egyértelműen antropozófiai hangvételét.
Az Aliens from Shambhala című könyvből szerző Byazirev György Az ókori egyiptomi halottak könyve című könyvből. A Fényre törekvő szava szerző Ezoterikus szerző ismeretlen -AZ ARANYKOR FŐVÁROSA A zarándoklatok emelik és megtisztítják a testet.Ha az olvasó velem együtt 400 ezer évvel ezelőtt eljuthatna az atlantisziak repülő csészealjjához, amely a toltékok fővárosa felett kering, az Aranykapuk Városába, akkor döbbent tekintete előtt kép tárulna.
A 3. könyv: Rampa története című könyvből. (A RAMPA TÖRTÉNET) szerző Rámpa kedd LobsangFEJEZET AZ ARANY SÓLYOMBA ÁTALAKULÁSRÓL Úgy keltem fel Seshete (Thoth felesége, az írás védőnője) szobájából, mint egy aranysólyom, amely kibújt a tojásából.
Az Elveszett királyságok könyvből [ill., efic.] a szerző Sitchin Zechariah4. FEJEZET Az aranyfény földjén és a földön A Lubjanka kapujában már három katona várt rám. A börtönőr, aki kilökött a nyitott ajtón, átadott egy magas rangú tisztnek, egy tizedesnek, valami papírt: „Írja alá, elvtárs, csak azt írja, hogy a
Jézus Indiában élt című könyvből szerző Kersten HolgerHATODIK FEJEZET AZ ARANY ÚT KIRÁLYSÁGA Az Andok civilizációjának történetét egy titokzatos fátyol takarja, és ezt a rejtélyt tovább fokozza az írott források vagy a festői írású sztélák hiánya. A mítoszok és legendák azonban kiegészítik a képet istenekről és óriásokról szóló mesékkel, valamint olyan vezetőkkel, akik
A világ titkos társaságainak és szektáinak teljes története című könyvből a szerző Sparov ViktorJézus csodái és csodái Indiában Ha kiragadjuk a szövegkörnyezetből, a Jézus által végrehajtott csodák első pillantásra egyedinek és példátlannak tűnnek. Valójában az emberek mindig is azt hitték, hogy a valóság szokatlan, kiemelkedő, látványos és megmagyarázhatatlan eseményei mögött
A Gyakorlati asztrológia avagy az előrelátás és a sorssal való szembefordulás művészete című könyvből szerző Kefer Yan A lélekintegráció című könyvből írta: Rachel Sal Az út hazafelé című könyvből szerzőVízió egy új aranykorról Amikor 2012. december 21-én a Nap felkelt a Föld fölé, sok lélek azt hitte, hogy ezzel véget vet a sötétségnek a bolygón. Arra számítottak, hogy átkerülnek egy másik dimenzióba, és arra vágytak, hogy maguk mögött hagyják a nélkülözés és a szenvedés világát.
A Szent geometria című könyvből. A harmónia energia kódjai szerző Prokopenko IolantaAz Arany Királyság keresése Egy apa távoli országokba megy, és megkérdezi a lányait, hogy milyen ajándékot vigyenek nekik. A két legidősebb lánya azokat az erőket választotta ajándékba, amelyekhez az emberek annyira vonzódnak. Az első az éjszakai látás képességét választotta, a második pedig azt, hogy nem öregszik meg. A legkisebb kérte, hogy hozza
A Rus' könyvből megnyílik szerző Zhikarencev Vlagyimir VasziljevicsAz Aranygyűrű folyóiról Természetesen mindaz, amit az alábbiakban elmondok, más oroszországi folyókra is vonatkozik.A folyók állapotára először a szuzdali Kremlben található ősi város modelljének vizsgálatakor figyeltem. Feltűnően különbözött a modern várostól abban, hogy sok volt benne
A Gyógyulás érzelmi traumából – Út az együttműködéshez, partnerséghez és harmóniához című könyvből szerző Connelly ChristineRózsaszín-arany (magasabb) szabadkőművesség tárgyai A fenti szimbólumokon kívül saját, szimbolikus jellegű képei is voltak: 1. Rózsa - nemcsak a szerelmet jelképezte, hanem az anyag örökkévalóságát is.2. Pelikán - a legmagasabb bölcsesség törvénye, a világ megmentője.3. Eagle -
A szerző könyvébőlAz aranymetszet és az aranymetszet spirálja, mint a Föld információs mezőjének alapja Röviden szólva a templomosok segítettek megérteni, mit jelent a csiga. Az egyik rejtély, amely egészen a közelmúltig gyötörte a tudósokat, ez volt: hogyan lettek ilyen jók a templomosok
A szerző könyvébőlIII. rész Az aranykortól az agrárcivilizációkig Amikor az emberiség történetéhez fordulok, pesszimista leszek... de ha tovább tekintek a történelem előtti korszakba, visszatér bennem az optimizmus. J. H. Smuts Az aranykor fogalma önmagában is elegendő
Helló, kedves olvasók - a tudás és az igazság keresői!
Ma nemcsak Lhászáról, a tibeti fő városról, hanem egész Tibetről szeretnénk mesélni, ennek a szentélynek a neve Jokhang.
A cikk a világ másik felére és több száz évre visszavezet. Belőle megtudhatja, mi az a Jokhang, hol található, mi az, ami önmagában érdekes, milyen csodálatos történet rejtőzik a falai mögött. Tovább a következő virtuális utazásunkhoz!
Milyen hely
Mindenki, aki Lhászába érkezik, mindenekelőtt a Jokhang kolostorba szeretne eljutni, amelyet a város lakói Tsuklakang néven is ismernek. Ezért van itt mindig annyi ember: szerzetesek, helyi buddhisták, több napja itt sétáló tibeti zarándokok, kíváncsi külföldi turisták és a buddhista kultúra iránt egyszerűen nem közömbös emberek.
A kolostor neve úgy fordítható, hogy "az Úr lakhelye". Barkhor város főterén található. A tibeti irányhoz tartozó Jokhang évről évre növekszik, és jelenleg a templomkomplexum összterülete 25 ezer négyzetméter.
Ez a legrégebbi lhászai kolostor. Ma joggal szerepel az UNESCO világörökségi listáján. Fő attrakciója Jowo Buddha szobra, amely a Mestert tizenkét évesen teljes növekedésben ábrázolja.
A templom megjelenése lenyűgöző: négy emelet, elegáns, aranyozott tető és egy pince, ahol ezer lámpa világít szent tűzzel. Mindenki, aki idejön, felajánlja a lámpákért való olajat, leborul a főbejárat előtt.
A hívők egy bizonyos útvonalon kitérnek a területre - ez az ún. mag". A látogatók több körön haladnak át az óramutató járásával megegyező irányban, miközben egészen kanyarognak, ahogy csak találkoznak.
A világ fő lámáinak összes beavatási szertartása itt zajlott és zajlik: az egymást követő dalai lámák és pancsen lámák. Szintén itt minden évben, általában szilveszterkor, színes fesztiválra kerül sor – a Nagy Imádságra, amikor buddhisták százai gyűlnek össze, és végeznek együtt egyedi szertartásokat.
A nagyszámú látogató vonzotta a kereskedőket, éttermek tulajdonosait, ajándékboltokat. Ezért a Jokhangban nem csak a buddhista filozófia alapjaival ismerkedhet meg, hanem megérintheti a lenyűgöző tibeti kultúrát, kipróbálhatja a helyi konyhát, és magával vihet egy darab Tibetet is.
Sztori
A Jokhang-templom története i.sz. 639-ig nyúlik vissza, egy Songtsen Gambo nevű tibeti uralkodónak köszönhetően. A buddhizmus filozófiája lenyűgözte, és élete során sokat tett azért, hogy elterjessze azt a területére, ahol az ősi Bon-vallás uralkodott évszázadokon át.
Egyszer, miközben meditált, Gumbo a föld fölé emelkedett, és látta, hogy Tibet körvonalai egy démon testéhez hasonlítanak a hátán. Megszelídítéséhez buddhista templomokat kellett építeni az egész országban.
Eközben a királynak két felesége volt: Wencheng, egy kínai szépség és Bhrikuti, egy nepáli nő. Nehéz lányok voltak.
Először is, mindketten nemesi nemesi családból származtak, és a rokonság segített Tibetnek megerősíteni kapcsolatait a Mennyei Birodalommal és Nepállal. Másodszor, volt egy jó hozományuk, köztük Vencsengnek a tizenkét éves Shakyamuni - Jowo Buddha - szobra, Bhrikutinak pedig a Tanító szobra, amikor még nyolcéves fiú volt - Jowo Mikyo Dordzse. Harmadszor pedig okos hercegnők voltak, és ismeretekkel rendelkeztek az építőipar, valamint a feng shui területén.
Wencheng kiderítette, hogy az ördög szíve közvetlenül az Okhtang-tó helyén található, ezért le kellett üríteni, hogy kolostort építsenek erre a helyre.
Egy legenda szerint a földet, amellyel a tavat feltölteni akarták, kecskékre hozták. Erőfeszítéseik tiszteletére a terület a Rasa Trul Snang nevet kapta. Ugyanakkor az "ra" szótagot "kecske", "sa" - "föld", "trul-snang" - "mágikus látás" -nak fordítják. De ez még nem minden: korábban Lhászát "Rasának" - "kecskeföldnek" hívták. Később megkapta szokásos nevét, és az "isteni föld" lett.
Végül 647-ben sikerült a földdel egyenlővé tenni a tavat, és befejezni a Jokhang építését. A közelben állították fel a Kis Jokhang - Ramoche-t, ahol a kínai nő, Wencheng kezdett élni, és őrizték az általa hozott Jowo Buddha szobrot is.
Összesen tizenkét templom épült: három kört alkottak, négy építményt a világ mindkét oldalán. Az első kör az ördög testét tartotta, amely Lhásza területére esett. A következő kör a térd és a könyök hajlításait tartotta, a harmadik pedig a végtagokat.
A Dzsokhang eredeti megjelenése Gambo király idejében szinte egy évezredig nem változott, egészen a 17. században V. Dalai Láma hatalomra kerüléséig, aki alatt néhány épületet restauráltak vagy újjáépítettek. Ugyanakkor a templomot számos szobor, dombormű, falfestmény töltötte meg, amelyek a mai napig fennmaradtak.
A Jokhang nem a legjobb időket élte át a múlt század 60-as és 70-es éveiben, amikor Kínában tombolt a kulturális forradalom. Aztán a szentély falai között disznóól, másrészt laktanya a kínai hadsereg számára szerveződött. A forradalom vége után a kolostort szerencsére helyreállították.
Építészet és kulturális értékek
A Jokhang megjelenése sokszor változott. A komplexum építését a tibeti király második felesége, Bhrikuti nepáli hercegnő felügyelte. Ezután a Jokhang építészete különböző stílusokat szívott magába: Tibet, Kína, India, Nepál örökségét, a newar motívumok egyértelmű túlsúlyával. Ennek a potpourrinak köszönhetően a lhászai kolostor igazán egyedülállónak mondható a maga nemében.
A lány tervei szerint a főépületnek három szintből kellett állnia. De élete során ennek nem kellett megtörténnie - Songtsen felesége, Gambo meghalt, amikor a templom kétszintes volt.
Később azonban elkészült a harmadik emelet. És mögötte - a negyedik. Így néz ki ma a kolostor.
A komplexum legfőbb szellemi kincsének nevezhetjük Jowo Buddha szobrát, amely egy életnagyságú, tizenkét éves Shakya családból származó herceget ábrázol - körülbelül másfél méter magasan.
Azt mondják, hogy a szobor képes teljesíteni a kívánságokat, csak meg kell hajolni előtte, és meg kell érinteni a lábát a fejével.
A szobor a főépületben - Tsamkang Uma - található. Nagyvonalúan drágakövekkel díszített, aranyozással borított.
Most a szoboron ábrázolt Buddha teljesebbnek tűnik, mint a valóságban - ez annak köszönhető, hogy a szobrot folyamatosan több réteg aranyozott bevonat borította.
A Jowo Buddha, a Jokhang "atyja" mellé Gambo herceg, két híres társával együtt telepedett le - persze nem ő maga, hanem egy szobor formájában. Ezenkívül az egész területen láthatók az istenségek, buddhák szent szobrai. A főbbek Padmasambhava, Palden Lhamo békaarcú szobrai, a Jövő Buddhája és Avalokitesvara, akit a buddhizmus az együttérzés Buddhájaként nagyon tisztel.
Itt is hatalmas összeg van:
- falfestmények;
- a fa építészet remekei számos oszlop és ajtó formájában;
- önmagukban megjelenő képek.
Együtt a tibeti buddhista gondolkodás hihetetlen örökségévé váltak.
Hasznos információk
A Jokhang Lhásza központjában található, így a szent városba érkezéskor könnyen megközelíthető. A legjobb panoráma - az egész belvárosra, beleértve a Potala-palotát is - a tetőről nyílik, amely nyitva áll a látogatók előtt.
A komplexum 8-20 óráig tart nyitva. De ne feledje, hogy 8 és 11:30 között van istentisztelet, így csak buddhisták léphetnek be. A látogatásra sokak szerint az este a legalkalmasabb, amikor el lehet bújni a tűző nap elől, a templom elmerül a naplemente sugaraiban, és a mindenhonnan érkező mantrák varázslatos rezgései beborítanak.
Következtetés
Köszönöm szépen a figyelmet, kedves olvasók! Szeretném hinni, hogy élvezte izgalmas kalandunkat a nyugalom és kiegyensúlyozottság buddhista világába. Minden utazásod valóra váljon!
Csatlakozzon hozzánk – iratkozzon fel a blogra, ha többet szeretne megtudni a keleti kultúráról. Találkozunk!
