Előszó Mielőtt az oszmán szultánok fényűző és ragyogó otthona lett volna, Isztambul és
majd Konstantinápoly nem kevésbé ragyogó fővárosa volt a bizáncinak
birodalmak.
Bizánc a Római Birodalom két részre szakadása következtében keletkezett. Város a Boszporuszon,
Konstantin császár alapította, egy új keleti állam központja lett. BAN BEN
ellentétben a Római Birodalom nyugati részével, keleti része mindig közelebb volt
görög kultúra, és a fő nyelv itt is a görög volt.
Idővel a bizánci császárok előnyben részesítették az ortodoxokat
a kereszténységet, előnyben részesítve a katolicizmussal szemben.
Justinianus császár építette 536-ban. A székesegyház kupolája, amely
Milétoszi Isidore és Tralles Anthemius tervezte, egyike volt a csodáknak
korának fényét. Most, hogy az állványzatot, amely több mint egy évtizede károsította, eltávolították
a székesegyház belsejében, végre értékelni lehet ennek grandiózus kiterjedését
először mecsetté, majd egy bizánci templom múzeumává alakították át.
A Hagia Sophia nagy szerepet játszott a török történelemben. Sok oszmán
szultánok vannak eltemetve a területén. A Hagia Sophia mozaikjai az egyik legfontosabbak
dicsőségének összetevői. 13. szám alatti Felső Imperial Gallery
században különösen a császárné és kísérete számára, a legszebbekkel díszítve
mozaikok és márványfigurák. Ha a Hagia Sophia a Bizánci Birodalom fénykorának emlékműve, akkor
A nem kevésbé szép, de sokkal kisebb méretű Chora templomhoz tartozik
a 13. század reneszánsz időszaka. Edirnekapi közelében található
a városfal, amely maga a bizánci emlékmű
hadmérnöki művészet. A mozaikok és a freskók teljesen mindent díszítenek
a templom belső falai.
A narthex mennyezete, ahol a Bibliából vett jelenetek vannak ábrázolva, aranytól csillog, míg
mint az oldalkápolna freskói (Parecclesion) szigorúan fekete-fehérben vannak kivitelezve
színek, amelyekre a szentek köntösét festik, és a puha ágyszínek azt
az élet legdrámaibb jeleneteinek ábrázolására használták
Jézus Krisztus. Az V. században Kelet-Szíriában, Aleppó közelében élt Szent Simeon, aki az aszkézis egy sajátos fajtáját fedezte fel - az állóképességet.
az oszlopon. A szerzetes minden lehetséges módon lemondott a világról és törődött a test gyengélkedésével.
számtalan kísértés, részben Luis Buñuel „Simeon, a remete” című filmjében.
Simeont, aki több évtizedet töltött 16 méteres magasságban, mindenhonnan tisztelték a keresztények
a perzsákat, örményeket és briteket is beleértve.
A mai napig fennálló oszlop körül (a bizánci miniatűrök szerették
Simeon oszlopát oszlop formájában ábrázolja, belül elegáns korláttal kiegészített fővárossal
amely magának a szentnek adott otthont; olykor létrát erősítettek az oszlopra), az V. század 80–90-es éveiben
kolostorkomplexumot emeltek, melynek grandiózus dizájnja nem volt párja
a késő Róma császári együttesei között.
A Kalat-Semana nyolcszögletű magját (arabul fordítva: "Simeon erődje") három
ujjú. Együtt térbeli keresztet alkotnak, majdnem olyan, mint a Szent Apostolok Templomában
Konstantinápolyban. Most a templom romokban hever, és pontosan így nézett ki közvetlenül az építés után.
ismeretlen, de Evagrius Scholasticus tanúságtételének köszönhetően tudjuk, hogy a központi mag,
körülfogó Simeon oszlopa nyitva maradt.
Kalat-Seman nyomán egy egész V–VI. századi építészeti mozgalom alakult ki, amelyet az
az ifjabb Simeon Stylit templomok a Divnaya hegyen, János Efézusban és a próféták, apostolok
és Mártírok Gerasában.
A modern muzulmán Isztambulban könnyedén utazhat egy időgépen, és megtekintheti a középkori Konstantinápoly keresztény bizánci templomait, amelyek gyakorlatilag ismeretlenek a legtöbb turista számára. Néhányuk létezéséről még a tapasztalt idegenvezetők sem tudnak. Isztambuli utam során azonban a keresztény építészet számos egyedülálló műemlékét meglátogathattam, amelyek története és pompája a legtapasztaltabb műértőt sem hagyja közömbösen.
Minden utazó, akit érdekel a nagy keresztény hatalom - a Bizánci Birodalom - története, minden bizonnyal eljön a Boszporusz partjára, Isztambulba. Végül is itt érintheti meg a legjobb középkori építészek remekeit, és értékelheti a bizánci ortodoxia nagyszerűségét teljes dicsőségében. De hogyan lehet felfedezni a rég letűnt korszak templomait és szentélyeit egy hatalmas, több milliós modern városban, tele mindennapi nyüzsgéssel? A könyörtelen idő és a sors viszontagságai nagymértékben megváltoztatták Konstantinápoly megjelenését, amely egykor a világ legnagyobb fővárosa volt. Számos temploma és kolostora közül pedig csak néhány maradt fenn a mai napig. Természetesen annak, aki Isztambulban találja magát, nem lesz nehéz felfedezni Bizánc fő turisztikai gyöngyszemét, amely később az Oszmán Birodalom névjegykártyája lett - a Hagia Sophia-t.
Ez a rómaiak eltávozott hatalmának nagy temploma, ahogy a bizánciak nevezték magukat, csodálja meg például a turisták számára nyilvánosan nem hozzáférhető Szent Irén templomot, vagy gyönyörködjön a Krisztus-templom csodálatos mozaikjaiban. Megváltó Chora városában, amely messze található a városközponttól, de látnivalóival már régóta vonzza a turistákat.
De ezeken a világhírű és jól ismert műemlékeken kívül Isztambulban a letűnt birodalom nem annyira híres, sőt gyakorlatilag ismeretlen, de történelmileg nem kevésbé fontos és jelentős szentélyei is vannak. A mai napig festői menedéket keresnek a város sikátoraiban. Szerencsére a csodálatos idegenvezető, Ilaria jóvoltából egy nagyon érdekes túrát tehettünk néhányon.
Viszonylag közel a központhoz, a Hagia Sophiától kicsit délre található egy csodálatos templom, amelyet a bizánci időkben Sergiusról és Bacchusról neveztek el. Abban az időben ezen a területen helyezkedtek el a bizánci Konstantinápoly legcsodálatosabb palotái. És csak ez a templom maradt meg a mai napig teljesen, szinte eredeti formájában. Amikor közeledsz ehhez a csodálatos emlékműhöz, önkéntelenül az a benyomásod támad, mintha valami ismerős dolgot látnál, és ez az érzés nem ok nélkül. A Sergius és Bacchus nevében található templom gyakorlatilag a Nagy Hagia Sophia kicsinyített mása, mert már törökül is a Küçük Ayasofya nevet viseli, amit Kis Hagia Sophiának fordítanak. A templom Justinianus császár (527-565) parancsára épült, aki megígérte, hogy a hírhedt templom (532) után építi fel a templomot, melynek során a császári csapatok brutálisan bántak a főváros lázadóival.
Az építkezés 536 előtt fejeződött be, és az akkoriban igen népszerű Sergius és Bacchus szent vértanúkról kapta a nevét. Általánosságban elmondható, hogy a templom lenyűgöző dekorációjával és belső szépségével, és az építészek emellett vették a fáradságot néhány innovatív ötlet alkalmazására. Például egy szokatlan alakú kupola, amely egyfajta bordás kagylóra emlékeztet, lebenyekre oszlik, amelyek némelyikén ablaknyílások vannak.
Az épület belseje kétszintes, és számos zöld és vörös márványoszlop, fényűző tőkével, csak újra emlékeztetheti a Hagia Sophia oszlopait, és rácsodálkozhat a Bizánci Birodalom pompájára és gazdagságára.
Az emelvényre felmászva láthat egy görög nyelvű domborművet, amely Justinianus cselekedetét dicsőíti. És ez nem ok nélkül, mert a 6. században a templom káprázatosan gazdag volt, számtalan kincs birtokában volt, nemcsak szellemi, hanem anyagi, tiszteletbeli külföldi nagyköveteket is fogadtak ott, ráadásul a pápák is a templomban tartózkodtak, amikor Konstantinápolyba érkeztek. . Természetesen a templom régóta működő mecset, és amikor meglátogatja, ne feledje, hogy az istentisztelet alatt nem láthat mindent, amit szeretne.
A helyi gyámok vendégszeretete azonban nem tart sokáig, hogy megérkezzen azokban a pillanatokban, amikor a mecset gyakorlatilag üres. A helyi müezzin szívesen megmutatja a hétköznapi látogatók szeme elől rejtett látnivalókat, köztük a templom eredeti padlójának maradványait, amelyeket a biztonság kedvéért tartós üveggel borítottak. Ezen a ponton hagyjuk el Sergius és Bacchus templomát, és menjünk tőle északra.
Következő állomásunk a 10. század elején alapított Szűz Mária templom lesz. Manapság ez egy működő Fenari İsa Camii mecset. A bizánci időkben azonban ezen a helyen kolostor állt, amely az alapító Lipsusnak köszönhetően kapta a nevét. Szemünk előtt egy olyan szerkezet jelenik meg, amely úgy néz ki, mint két templom egybeolvadása.
Kezdetben a sugárúttól távolabb fekvő rész (északi templom), majd jóval később, a 13. század végén, Theodora Paleologini császárnő gondozásának és gondozásának köszönhetően épült meg a kolostor, amely már 2010-ben tönkrement. akkoriban újjáélesztették, és a déli templomot Keresztelő János nevére építették be az eredeti templomba. Figyelemre méltó, hogy ebben a templomban helyezték örök nyugalomra Bizánc utolsó uralkodó dinasztiájának (Palaeologi) sok képviselőjét. Köztük maga Theodora császárné és fia, Andronikosz császár II. Meglepő, hogy bár szinte közvetlenül Konstantinápoly 1453-as bukása után a templomot mecsetté alakították át, a törökök nem távolították el az ilyen előkelő rómaiak minden maradványát a templomból. Így 1929-ben az északi templomban épségben eddig ismeretlen temetkezésekre bukkantak. A templom nehéz sorsú volt, gyakran leégett, építészeti és használati tárgyi veszteségeket és nélkülözéseket szenvedett. A templom néhány gyönyörű díszítése idővel elpusztult.
A sírkőfeliratok nem maradtak meg teljesen. A 17. században egy szörnyű tűzvész után a templom elveszítette oszlopait. Ezt követően a templom egy ideig a Hagia Sophia Múzeum fennhatósága alá tartozott. Mára azonban egy teljes értékű, működő mecset. Figyelemre méltó, hogy van valami olyan, mint egy iskola az iszlám tanulmányozására, és a templomi látogatásunk során órákat tartottak a gyerekeknek, hogy elmagyarázzák a Korán szúráit. Az egykori keresztény szentélyek a modern muszlim Isztambul megjelenésének szerves részévé váltak.
De hagyjuk el a Szűz Mária templomot, és menjünk a Pantokrátor Krisztus negyedbe, ahol egykor, a bizánci időkben a fenséges Pantokrátor kolostor volt ( Pantokrátor – görög.), most pedig egy fenséges építmény tárul szemünk elé, egy három, egymással összefüggő templomból álló komplexum. Ez a templom, amely ma a Zairek-mecset címet viseli, a bizánci építészet második legnagyobb (a Hagia Sophia után) szent emlékműve Konstantinápolyban. Igazából ez volt a Pantocrator kolostor főtemploma. A templom építésére a 12. században, a Komnénosz-dinasztia uralkodásának idejében került sor.
Az építkezés 1118-1136 között zajlott II. János császár (1118-1143) és királyi felesége, Irina irányításával. A déli templom épült először, és ez volt a kolostor fő trónja, amelyet Irina alapított. Ő volt az, aki a Mindenhatónak szentelte magát. A figyelemre méltó dolog ebben a templomban a csodálatos vörös márványoszlopok voltak, amelyek idővel elpusztultak. Ennek a grandiózus szerkezetnek a megjelenése is leromlott, de összességében az épület eredeti formájában máig fennmaradt. Ezt a déli templomot ma mecsetként is használják. Irina császárné 1143-ban bekövetkezett halála után koronás férje a templom mellett északi templomot épített, amelyet Eleusai Szűzanya tiszteletére szenteltek ( Gyengédség - görög.). Itt, az első templommal ellentétben, az istentisztelet nem fekete volt ( aki cölibátus fogadalmat tett – a szerk.), és a fehér papság. Az Eleusai Szűzanya oldaláról rokonok látogathatták meg az ott tartózkodó szerzeteseket.
Ezt követően egy harmadik részt emeltek az építészeti templomegyüttesben, amelyet Mihály arkangyalnak szenteltek, és Vasas néven. Valójában Iroon összekötő kapocsként szolgált az északi és a déli egyházak között. Ez az épület meglehetősen bizarr alakú, tetején két kupola található, és az egyik kilátóból úgy tűnhet, mintha befelé nyomták volna. Általánosságban elmondható, hogy ennek az egész templomegyüttesnek a fokozatos felépítése befolyásolta a templom szokatlan megjelenését, amely ezáltal szokatlanságával és fenségével még jobban megmámorítja a szemet. Itt találta meg magát a már említett Irina és II. Izsák királyfi, valamint számos más fenséges bizánci, köztük a Római Birodalom egyik utolsó császára: II. Mánuel († 1425) és VIII. János († 1448). végső menedék a halál után. Sajnos nem tudtunk bemenni a templom belsejébe, amelynek jelentős története van. Mint a fényképeken is látszik, szinte az egész komplexumot állványzat borítja, a helyreállítási munkák a mai napig tartanak.
Utunk befejezéseként még egy csodálatos keresztény vonzalomnál szeretnék elidőzni. A bizánci Konstantinápoly legszélén, a híres Blachernae régióban, amely a bizánci történelem utolsó évszázadaiban a császárok rezidenciájaként szolgált, állt az egykor híres Blachernai Boldogasszony-templom, amely az V. században épült, köszönhetően Pulcheria császárné és Marcianus császár erőfeszítései. Hírnevet a 626-os események után szerzett, amikor a szlávok megtámadták.
A bizánci időkben ez a hely nagy tiszteletnek örvendett az ortodoxok körében, köszönhetően annak a rengeteg csodának, amelyek a Blachernae-i Boldogasszony-templom falai között történtek. Sajnos a sors könyörtelen volt a templommal szemben. A sorozatos tűzvészek után a 15. században végleg elpusztult, és sokáig csak romok maradtak ezen a helyen. Csak a 19. század második felében volt képes Isztambul görög közössége pénzeszközöket elkülöníteni, és egy kis templomot építeni ezen a helyen. A rugóval ellátott kőbetét az utolsó dolog, ami a Blachernae templom nagy múltjára emlékeztet.
Annak ellenére, hogy ma már nyoma sem maradt az ősi épületnek, ennek a helynek különleges jelentősége van az ortodoxia és Oroszország számára. Itt volt évszázadokon át az Istenszülő híres Blachernae-ikonja. Ez az ikon különös tiszteletnek örvendett az orosz zarándokok körében. Úgy gondolják, hogy őt ajándékozták Alekszej Mihajlovics cárnak ( Péter apjaén- szerk.). Még mindig a moszkvai Kreml Mennybemenetele-székesegyházában őrzik.
Így vált szokatlanra utunk Isztambul bizánci templomai között, ami csak részben adja vissza e helyek eredeti szentségét.
World Travel Encyclopedia Help
Nick lázadása(Görögül „Győzz!”) - Bizánc történetének egyik leghíresebb és legfélelmetesebb felkelése; számos bizánci szerző beszámolójában tükröződött. Konstantinápolyban zajlott, és 532. január 11-én kezdődött, az ünnep alatt - Konstantinápoly alapításának napján. A felkelés nyolc napig tartott. A főszerepet a főváros két legbefolyásosabb cirkuszi partija játszotta: a Veneti (kék) és a Prasin (zöld). Annak ellenére, hogy ez a két csoport ellenséges volt egymással szemben, ezekben a januári napokban elfelejtették nézeteltéréseiket, és egy impulzusban egyesültek, elégedetlenek Justinianus császár (527-565) politikájával. A Veneti pártot támogató és rá támaszkodó szenátori arisztokráciát felháborította a császárnak a szenátorok politikai jogainak korlátozására irányuló politikája, valamint a birtokukra vonatkozó követelések. Prasinék elégedetlenek voltak a magas vámokkal és a kereskedelem szabadságát korlátozó jelentős korlátozásokkal. A felkelésben bizonyos szerepet játszottak az államon belül akkoriban fennálló vallási ellentétek is.
A felkelés spontán volt. Az egyesült pártok megtámadták és lerombolták a jelentősebb kormányzati tisztviselők lakóhelyeit. Megkezdődtek az utcai zavargások, amelyek közvetlen csatákká fajultak, a lázadók foglyokat engedtek ki a börtönökből, és adójegyzékeket égettek el. Majdnem az egész város lángokban állt. A szenátori ellenzék új császárt – Hypatiust – jelölt ki, akit a hippodromon tömeg jelenlétében ünnepélyesen megkoronáztak. A helyzet annyira kritikus volt, hogy Justinianus kész volt elhagyni Konstantinápolyt. De Theodora császárné, aki a császári tanács ülésén tüzes beszéddel beszélt, képes volt okoskodni férjével. Justinianus támadást indított a lázadók ellen. A császárhoz hű csapatokat behozták a városba, és az összeesküvők egy részét arannyal vesztegették meg. Csak nagy áldozatok árán tudták a császár parancsnokai elfojtani a lázadást. Hypatiust és testvérét kivégezték, a felkelésben részt vevő szenátorokat száműzték, vagyonukat elkobozták.
Konstantin Lips (Lips a délnyugati szél neve is – kb. szerző) - 10. századi bizánci méltóság. Híres arról, hogy helyreállította az egyik konstantinápolyi kolostort, és templomot alapított ott, amelyet az ő tiszteletére neveztek el. Sajnos a tudomány nem rendelkezik pontos adatokkal életrajzáról és élettevékenységéről. Azt sem lehet megállapítani, hogy a 10. század elején vagy közepén élt, a források különféle politikai pályákat tulajdonítanak egy ilyen nevű személynek. Egyikük szerint 913-ban részt vett Konstantin Duca lázadásában, és 917-ben az egyik csatában elesett. A másik szerint a 950-es években. fontos kormányzati pozíciókat töltött be, és legalább háromszor részt vett örményországi diplomáciai missziókban, sőt, lányát az örmény nemesség képviselőjének adta feleségül.
Blachernae ikonra ajándékba küldték Alekszej Mihajlovics cárnak közvetlenül Konstantinápolyból, Gábriel jeruzsálemi egyház lelkésze megbízásából, valószínűleg magának az orosz uralkodónak a kérésére. Más források szerint Dmitrij Kostinari, Dmitrij Evstafiev (Osztafjev) görög kereskedő szállította Oroszországba. A tudományban sokáig nézeteltérések vannak az ikon érkezési idejét illetően, de mára bebizonyosodott, hogy ez az esemény 1653 októberében történt. A források elégtelen megőrzése miatt azonban nem lehet pontosan tudni. amikor az ikon átlépte Oroszország határát, de minden valószínűség szerint ez legkésőbb szeptemberben történt. Még amikor az ikon Konstantinápolyban volt, I. Paisiusz pátriárka és a zsinat külön chartát készített. E dokumentum szerint a pátriárka biztosította, hogy az adományozott ikon közvetlenül ugyanaz a szentély, amely Konstantinápoly védelmét szolgálta Heraklius császár (610-641) és Sergius pátriárka (610-638) idejében. A kegyhely megérkezése után ünnepi istentiszteletre került sor, és ettől kezdve a Blachernae-ikon a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház szertartásos királyi mindennapjaiba és liturgikus gyakorlatába került.
Konstantinápoly ostroma 626- az iráni-bizánci háború egyik jelentős eseménye, amely 602-től 628-ig tartott. 626-ra Bizánc számára volt a legnehezebb a helyzet. Hérakleiosz császár (610-641) hosszú ideig távol volt Konstantinápolyból, és katonai műveleteket végzett az iráni határon. Irán uralkodója, Khosrow azt remélte, hogy a jelenlegi helyzetet kihasználva döntő hadjáratot folytathat a birodalom ellen, és megpróbálta átvenni az irányítást Konstantinápoly felett. (a perzsa csapatok egy része Chalcedonban volt, nem messze a bizánci fővárostól). Miután biztosították az avarok támogatását, és ezzel elzárták a várost a szárazföldtől, a perzsák arra számítottak, hogy hamarosan fölénybe kerülhetnek. Konstantinápoly védelmét Sergius pátriárka (610-638) és Patrician Bonus vezette. Június végén az avarok elkezdték megrohamozni a várost (tudható, hogy a szlávok szövetségeseik között voltak). Az aktív ellenségeskedés több mint egy hónapig folytatódott, de az ügyes védekezésnek köszönhetően a város bevehetetlen maradt. Ezen túlmenően ezekben a nehéz napokban Sergius pátriárka körbejárta a város falait a Blachernae-i Szűzanya ikonjával, ezzel is megmutatva, hogy Konstantinápoly isteni védelem alatt áll. A döntő offenzívára augusztus elején került sor a Blachernae régióban, amikor a szárazföldről érkező avarok, az Aranyszarv-öbölből csónakokon és siklókon érkezett szlávok remélték, hogy áttörhetik a főváros védelmét. Az avarokat azonban visszaverték, a szlávokat pedig elpusztították a bizánci hajók. A megsemmisítő vereséget szenvedett avaroknak vissza kellett vonulniuk Konstantinápoly falai közül, a bizánciak pedig az Istenszülő, Blachernae védőnője közbenjárására látták győzelmüket.
Vélemény:
Az anyag „élettelen formájára” jellemző jellemzők vizsgálata a tömeg- és energiamegmaradás egyetemes törvényeinek felfedezéséhez vezetett. De a két atlantiszi mellett, akiknek a vállán nyugodott a klasszikus tudományvilág – Tömeg és Energia – „newtoni íve”, egy harmadik óriást fedeztek fel – az Információt. A hasonlóság elmélete lehetővé teszi számunkra, hogy a virtuális információs formáról, mint az anyag harmadik formájáról dolgozzunk. Más szóval, a kapcsolatok analógiájára az információ nem jelenik meg vagy tűnik el nyomtalanul, hanem csak egyik formából a másikba kerül át. Az egyetemes, ALAPVETŐ TÖRVÉNY mindig egyszerű és EGYSÉGRE törekszik: Tömeg - Energia - Információ - hármasságok. És ha a kultikus bizánci templomokat tanulmányozási tárgynak tekintjük ezekben a sztereometrikus koordinátákban, akkor a cikk szerzője az olvasóknak és a szakembereknek ad egy modern információs koordinátát az objektumról.
κόσμος - dekoráció, béke, világrend (vö. kozmetika).
Bizánc területén több mint húsz nép élt, amelyek szinte mindegyikének megvolt a maga eredeti kultúrája, amely az ókorig nyúlik vissza. A bizánci kultúra kialakításában a görögök mellett részt vettek az egyiptomiak, szírek, a kaukázusi népek, különösen az örmények, a krími népek, valamint számos szláv a birodalomban. A bizánci császárok, katonai vezetők, tudósok, írók, művészek, építészek és egyházi vezetők a bizánci lakosság sokféle etnikai csoportjából származtak.
A bizánci kultúra összetett jellege, amelyben különböző hatások keresztezik egymást, elsősorban a műalkotásokban és a művészeti alkotásokban mutatkozik meg. Így a Zsófia-templom, amely Justinianus alatt két kis-ázsiai építész – a milétusi Isidore és a trallisi Anthemius – tervei alapján épült, a nyugati bazilika tervének sajátos kombinációját képviseli a keleti tervezési típussal - grandiózus kupolás mennyezettel. A párkányok csipkedíszében, a templom felső részeit díszítő sokszínű mozaikokban a keleti és az ősi nyugati motívumok fúziója is látható.
Ha bizánci mintás selyemszövetekből veszünk mintákat, akkor a minták motívumaiban iráni, indiai és egyéb keleti hatásokat fedezhetünk fel (stilizált elefántok, oroszlánok, címermadarak), míg szaknyelven az ősi hagyományok közvetlen folytatását követhetjük nyomon. . A bizánci ékszerek, amelyeket gyakran nagy művészi ízléssel jellemeznek, szintén az ókori művészet hatását tükrözik, a vallásos keresztény témákkal együtt az ókori mitológia jeleneteit reprodukálják.
Ha a bizánci szellemi kultúra felé fordulunk, akkor itt is egyrészt a különféle egymást keresztező hatások jelenléte, másrészt egy folyamatos ősi hagyomány látható. A Nyugattal ellentétben itt az emberek soha nem hagyták abba az ókori görög tudósok, filozófusok, történészek és költők olvasását és tanulmányozását. A pogány filozófiai gondolkodás utolsó központja, az Athéni Gimnázium 529-ig létezett itt, amikor is Justinianus bezárta, vagyis sokkal hosszabb ideig, mint a nyugati tanulási központok. A római jog tanulmányozása az alexandriai, bejrúti és konstantinápolyi iskolákban soha nem szakadt meg. Ezekben a városokban a jogi és filozófiai oktatás alapján olyan egyetemek jöttek létre, amelyek közül a Konstantinápolyi Egyetem volt a leghíresebb. A 425-ös császári rendelettel számára létrehozott stáb szerint 31 professzor tanított retorikát, nyelvtant, filozófiát és jogtudományokat.
A 8. században az izauruszok ikonoklaszmája és reformtevékenysége kapcsán a világi tudományos gondolkodás és a világi irodalom háttérbe szorult a teológiai írások előtt. Az ikontisztelet két pillérének, Damaszkuszi Jánosnak és Studit Fjodornak irodalmi tevékenysége erre az időre nyúlik vissza. Közülük az első „Ismerés forrásában” elsőként rendszerezte a kereszténység dogmáit, a második sok teológiai tartalmú levelet és értekezést hagyott hátra. A 9. században. felélénkül az érdeklődés a világi és különösen az ókori irodalom iránt. Ez az érdeklődés a legélénkebben Photius pátriárka, a „Myriobiblion” szerzője, az olvasott könyvek kivonatainak és ismertetőinek kiterjedt gyűjteményének szerzője tevékenységében nyilvánult meg. Ez a bizánci irodalomkritika egyik legfurcsább példája, amely több száz, főleg ókori műre terjed ki. Photius munkássága ugyanakkor a bizánci tudományos gondolkodás kompilatív, kreativitástalan voltáról tanúskodik a 9. században. A 10. századi alkotásokat ugyanez a tulajdonság különbözteti meg. - VII. Konstantin Porphyrogenitus császár megbízásából összeállított kiterjedt mezőgazdasági és történelmi enciklopédiák az ősi tudományos örökség összeállításával; Svida történelmi és filológiai szótára és még sok más. Azonban maga VII. Konstantin birtokolta az „Államigazgatásról” és „A bizánci udvar szertartásairól” szóló értekezéseket, amelyek értékes adatokkal szolgálnak a korszak életéről, és számos fontos történelmi és földrajzi információval szolgálnak, különösen az orosz földekről. .
A 11. században A bizánci tudósvilág legkiemelkedőbb alakja Michael Psellus jogász, filozófus, filológus, történész és költő, aki a hízelgő udvaronc és intrikus tehetségét széleskörű enciklopédikus műveltséggel ötvözte.
Ha a filozófiai és tudományos gondolkodás terén Bizánc nem ment tovább az ókori világ tudományos örökségének asszimilálásánál és kommentálásánál, akkor a krónikaírás terén számos eredeti művet készített. Az 5. századi Zosimustól kezdve, a 6. században Caesareai Prokopiosztól és Thwophylactus Simocattától a 6. században, majd több évszázadon keresztül „történelemek” és „krónikák” folyamatos sávja húzódik, amelyek akár az egyes uralkodásoknak, akár az uralkodók bemutatásának szentelték. az egész emberi faj történelmi sorsát „az özönvíztől” a szerző életéig. E krónikák némelyike, például John Malala, George Amartol és mások, erős hatással volt az orosz krónikákra.
A bizánci kultúra és irodalmi kreativitás egyedülálló emléke a szentek számtalan élete is, amely a modern történész számára értékes a bennük szóródott hétköznapi részletek és történelmi adatok bősége miatt. A bizánci hagiográfiai irodalom még jobban behatolt a ruszba, mint a történelmi írás, az orosz írnokok kedvenc olvasmányává vált, és nagy hatással volt az ókori orosz irodalomra.
A szépirodalom viszonylag szerény helyet foglal el Bizánc kulturális örökségében. Témájában és formájában kezdetben az ókori irodalomhoz kapcsolódott, de aztán egyházi hatások érvényesültek itt. A bizánci világi regény legfigyelemreméltóbb példája a „Digenis Akrites meséje”, amely jellegét tekintve a nyugat-európai feudális eposz alkotásaira emlékeztet („The Song of Roland”, „The Cid” stb.). A „Digenisz meséje” nagyon népszerű volt Oroszországban, amint ezt a mű számos fennmaradt orosz kézirata bizonyítja. Bizáncból Ruszba is számos mondagyűjtemény, mondagyűjtemény, az „egyházatyák” mondása érkezett, amelyeket „Virágok”, „Méhek” stb. néven ismernek.
A kora nyugati középkor feudális kultúrájával ellentétben a bizánci kultúra soha nem volt kizárólag egyházi. Ellenkezőleg, néha még világi elemek is érvényesültek benne. Ugyanígy a bizánci iskola, tehát a társadalom nevelése kevésbé függött az egyháztól, mint Nyugaton. Éppen ezért a bizánci kulturális hatások behatolása Oroszországba, bár a kereszténység és a templomépítés zászlaja alá került, idővel gyümölcsözőnek bizonyulhat az orosz világi kultúra fejlődése szempontjából.
A modern Isztambul tele van látnivalókkal, amelyekről a hétköznapi turisták egyáltalán nem tudnak. Ráadásul még sok tapasztalt idegenvezető sem tud bizonyos kulturális emlékekről, amelyek a bizánci idők óta fennmaradtak. Mindeközben a konstantinápolyi időkből fennmaradt látnivalók körbejárása a legizgalmasabb utazássá válhat a török metropoliszban töltött teljes tartózkodása alatt.
Ha szeretné megérinteni a Bizánci Birodalom titkait, értékelni egykori nagyságát és élvezni a középkori szellemiséget, mindenképpen menjen el a Boszporusz partjára, az ismeretlen és hatalmas Isztambulba!
Ma megpróbáljuk elképzelni, hogyan nézhettek ki a bizánci kor történelmi emlékei - egy részük a mai napig fennmaradt, mások az idők során elpusztultak, és helyettük csak töredékeit figyelhetjük meg egykori nagyságukból.
Konstantinápolyi Nagy Hippodrome (Hippodrome Square, Isztambul)
A konstantinápolyi hippodrom egykor a város egyik legcsodálatosabb épülete volt. A később grandiózus kulturális emlékművé alakult objektum építése Septimius Severus római császár kezdeményezésére kezdődött. A 203-as évet tekintik az építkezés kezdetének. A város akkoriban még Bizánc büszke nevet viselte. A Hippodrom, amelyet Nagy Cirkusznak is neveztek, a maga nemében a legnagyobb Konstantinápolyban. Egyébként összesen öten voltak. Itt lovasversenyeket, gladiátorviadalokat és fényűző ünnepségeket rendeztek. A Hippodrome volt a fő politikai hely - arénájában új császárok vették át hatalmukat, a régiek pedig lemondtak, és halálbüntetést hajtottak végre. A Hippodromon az egyszerű emberek a főváros társadalmi és politikai életének legalább egy kis részévé válhattak.
Mára nem sok emlék maradt a Circus Maximusról. Ezek közé tartozik a Szerpentinoszlop, Theodosius és Egyiptom obeliszkjei, valamint maga a hatalmas tér, amelyet Hippodromnak hívnak (ma -).
Hippodrom tér a térképen:
Konstantinápoly templomai és kolostorai
Hagia Sophia (Ayasofya Müzesi)
Hagia Sophia, rekonstrukció
Joggal nevezik Isztambul turisztikai gyöngyszemének, amelyet a Bizánci Birodalom idejéből őriztek. A szentély építését Justinianus császár kezdeményezte, és már 5 évvel az első kőletétel után, 537 decemberének végén felszentelték és megnyitották a plébánosok előtt a keresztény kolostort. A katedrális építésének folyamatát Thrall Anthemius és Milétosz Isidora felügyelte. Több mint 10 000 ember dolgozott szorgalmasan vezetésük alatt.
Szinte egy egész évezreden át a Hagia Sophia volt a keresztények ortodox világának központja. A székesegyházban számos jelentős történelmi esemény történt. Itt az uralkodókat királlyá koronázták, a katonai sikereket ünnepelték, a disszidensek pedig időszakonként barbár rajtaütéseket hajtottak végre, értékes mozaikokat semmisítve meg. A Hagia Sophia túlélte a latin keresztesek invázióját is, akik lerombolták az oltárt és kifosztották a szentélyt. Amikor Konstantinápoly az oszmánok kezére került, a katedrálist mecsetté alakították át.
A 20. század 30-as éveiben Mustafa Kemal Atatürk úgy döntött, hogy felszámolja a mecsetet, és 1935-ben múzeumkomplexumot alapítottak a területén.
A múzeumlátogatás ára 40 líra, a belépés ingyenes.
Hagia Sophia a térképen:
Sergius és Bacchus templom (Küçük Ayasofya - Little Hagia Sophia)
Sergius és Bacchus templom, Isztambul
Ha a Hagia Sophiától délre, a Kék mecset mögött sétál, egy lenyűgözően szép templomra bukkan, amelyet a bizánciak Sergius és Bacchus tiszteletére neveztek el. Akkoriban ez a hely számos csodálatos palotakomplexum otthona volt, amelyek Konstantinápoly gazdag építészetére jellemzőek. Sajnos az összes palota a feledés homályába merült, és csak a templom áll továbbra is békésen azon a helyen, ahol egykor emelték.
Külsőleg a templom nagyon hasonlít ugyanarra a Hagia Sophiára - egyfajta kisebb példányra. A törökök a szentélyt Küçük Ayasofya-nak nevezik, ami oroszul „kis Hagia Sophiát” jelent. A szentélyt Justinianus uralkodó parancsára építették, aki a város történetének egyik legszomorúbb eseményévé vált Nika-felkelés emlékére ígérte megépítését. A helyi lakosok felkelése idején a császári csapatok brutálisan bántak velük, sok volt az áldozat. A templom építése 536-ra fejeződött be. Sergius és Bacchus nagyon népszerű szentek voltak abban az időben, ezért úgy döntöttek, hogy róluk nevezik el a kolostort. A belső tér szépsége és monumentalitása lenyűgöz. Néhány innovatív lépést és ötletet alkalmaztak az építészetben. Ha felmászik az emelvényre, láthat egy görög nyelvű domborművet, amely Justinianus jócselekedetét dicsőíti. Ez nem véletlen: megnyitása után a templomban irdatlan gazdagság raktározott. A templom volt az egyik fő terület, ahol tisztelettel fogadták a külföldi nagyköveteket. A pápák itt tartózkodtak konstantinápolyi látogatásaik során.
Természetesen a templomot régen mecsetté alakították át, amely ma is működik. Ezért, ha egy istentisztelet közben eljutsz a templomba, nem láthatsz mindent, amit szeretnél.
Sergius és Bacchus temploma a térképen:
Lipsa kolostor (Lips Manastırı Kilisesi, Fenari Isa mecset)
Lipsa kolostor, Isztambul
A 10. század hajnalán Konstantin Lips megalapította a gyönyörű Szűzanya templomot. Ma az építményt muszlim szentélylé alakították át, de egykor egy hatalmas kolostorkomplexum helyszíne volt, amelyet alapítójáról neveztek el.
Lipsa kolostor (Fenari Isa mecset)
Konstantin Lips éppen azért vált híressé Konstantinápolyban, mert hozzájárult az ókori kolostor helyreállításához, és templomi kolostort is épített oda. Nagyon keveset tudunk magáról a bizánci méltóságról, életéről és munkásságáról.
Külsőleg úgy tűnik, mintha két templomból állna, amelyek egyetlen egésszé olvadnak össze. Elsőként a sugárúttól távolabb elhelyezkedő északi templom jelent meg, majd a 8. században a Palaiologos-dinasztiából származó Theodora császárnő megbízásából egy második templom is épült. A jámbor asszony újjáélesztette a régi kolostort, és egy déli templommal akarta kiegészíteni, amelyet Keresztelő János tiszteletére neveztek el. Ez a templom sok éven át a dinasztia tagjainak sírjaként szolgált. Ugyanitt van eltemetve Theodora is, fiával, valamint Andronik uralkodóval II.
A kolostor 1453-ban, Konstantinápoly török általi elfoglalása után mecsetté vált. Az épület sorsa nem nevezhető könnyűnek: a kegyhely gyakran szenvedett tüzeket, rablásokat és pusztításokat. Ezért a gazdag díszítések egy része helyrehozhatatlanul elveszett.
Lipsa kolostor a térképen:
Szent Irén templom (Aya İrini kilisesi)
Szent Irén templom (Aya İrini kilisesi)
Isztambul legrégebbi keresztény kolostora a Szent Irén templom. Ezt a szentélyt Konstantin császár alatt alapították. A 4. században az épület teljesen elpusztult egy tűzvészben, de Justinianus uralkodó elrendelte a templom újjáépítését.
Kezdetben a templom építését a „Szent Világ”-nak szánták, nem pedig egy Irén nevű szentnek. Az első keresztény épület (bazilika) a 4. században jelent meg ezen a területen, és addig az ókori görög istennőnek, Aphroditénak szentelt temploma volt. A Szent Irénről elnevezett templom hosszú ideig Konstantinápoly központi templomának számított, de később ez a státusz az új, kiterjedtebb és fényesebb Hagia Sophia-templomra szállt át. Ismeretes, hogy a 4. század 80-as éveinek elején a Szent Irén templomban tartották a II. Ökumenikus Zsinatot, amely arról híres, hogy a Szentháromság tanát formálta, és számos eretnekséget elhitt.
Szent Irén templom a térképen:
Mongol Szent Mária templom (Meryem Ana Mogollar kilisesi)
Mongol Szt. Mária templom, metszet
Ez a görög ortodox szentély, amelyet Panagia Mucholiotissa (vagy Mongol Mária) után neveztek el, bizonyos távolságra található a hagyományos turistautaktól és még azoktól az útvonalaktól is, amelyeken a zarándokok általában utaznak.
Mongol Szent Mária templom, Isztambul
Sőt, a templomtól nem messze található a bizánci építészet jól ismert és gyakran látogatott emlékműve - a Pammakarisztoszi Szűzanya temploma (Fethiye Jami), amelyben még ma is megcsodálhatók a 14. századi mozaikdíszek. A ritka turisták megfosztják ezt a kolostort a figyelemtől, de a Mongol Mária-templomot valamiért elfelejtették.
Figyelemre méltó, hogy a templomot soha nem alakították át muszlim mecsetté. Ma, mint sok évszázaddal ezelőtt, itt tartanak keresztény istentiszteleteket.
Mongol Mária-templom a térképen:
Pantokrátor kolostor (Zeyrek camii, Zeyrek mecset)
Pantokrátor kolostor, Isztambul
A három egyforma, egymással egyesített templomot magában foglaló kiterjedt templom csak kicsivel kisebb, mint a híres Hagia Sophia. Az egyedülálló épület a 12. századra nyúlik vissza. Ebben az időben a Komnénosz-dinasztia volt hatalmon.
Pantokrátor kolostor
A szentély meglehetősen hosszú ideig, 1118-tól 1136-ig épült. A kolostor építésének kezdeményezője Második János volt, valamint felesége, Irina császárné.
Az északi templomot először építették, és a Pantokrátor úr tiszteletére nevezték el, a déli - valamivel később (az Eleusse (Isten irgalmas anyja) nevet viseli). Ezt a két épületet a Mihály arkangyal kápolna köti össze. Felépítéséhez a meglévő templomok külső falainak egy részét le kellett bontani.
A déli templom ma mecsetként szolgál. Építésének kezdeményezője teljes egészében Irina császárné volt. A második templomot a férje építtette szeretett felesége halála után.
A kolostor harmadik része az Iroon nevet kapta. Ebben temették el a fent említett királyi személyeket. Később más császárok, mint Nyolcadik János és Második Manuel találtak itt végső menedéket.
Sajnos a szentélyt a 13. század eleji keresztes hadjárat során barbár módon kifosztották és elpusztították.
Amikor az oszmánok a városba érkeztek, azonnal mecsetté változtatták a templomot. A kolostor helyiségei elkezdték játszani a medresze szerepét. Zeyrek Mehmed Efendi molla tanított ebben az iskolában. Nemcsak magát a mecsetet, hanem az egész háztömböt is róla nevezték el.
Pantokrátor kolostor a térképen:
Blachernae-i Boldogasszony templom ( Vlaherna Meryem Ana kilisesi)
Blachernae Boldogasszony temploma, Isztambul
Szinte a konstantinápolyi határon, a jól ismert Blachernae vidékén volt egykor egy keresztény szentély, amelyet Blachernae Istenszülőről neveztek el. Ezt az épületet az 5. században emelték Marcian és Pulcheria uralkodó dinasztia tagjainak kezdeményezésére. A templom onnantól vált híressé, hogy a 7. század 20-as éveinek közepén az Istenszülő ikon üdvösségévé vált a szlávok által támadott városnak. A hívők szerint a szentkép segített az ellenséges hajók elsüllyesztésében.
A bizánciak nagy tisztelettel bántak a templommal, de a sorsa irigylésre méltónak bizonyult. Az épület gyakran szenvedett tüzeket, a 15. században pedig teljesen megsemmisült. Az Isztambulban élő görögök erőfeszítéseivel egy új, de kisebb és szerényebb kolostor épült egy ősi fényűző templom helyén. Ennek a helynek a múltjára csak egy kőbetét emlékeztet rugóval.
Az ortodoxok nagy tisztelettel kezelték a templomot, mivel a csodálatos ikont hosszú évekig ott őrizték. A kép ma sem vész el, csak most a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyházba szállították. Egyszer régen ezt az ikont Alekszej cárnak ajándékozták 1653-ban - ezt parancsolta Gábriel lelkész a jeruzsálemi templomból.
Blachernae-i Boldogasszony-templom a térképen:
Monastery of Studios (Studios Monastery, Imrahor, Uşşaki Cami )
Monastery Studios, rekonstrukció
Történelmi adatok szerint ezt a kolostort Studion római patrícius alapította, aki az 5. század közepén költözött a városba, amikor Első Leó császár volt. A patrícius először egy kis templom építését rendelte el Keresztelő János tiszteletére, amely körül később egy teljes értékű kolostorkomplexum nőtt. Amikor Konstantinápoly az oszmán katonák igája alá került, a szentélyt mecsetté alakították át. Ez volt 1486-ban II. Padishah Bayezid istálló (imrahor) felelőse. A muszlim kolostort Imrahor Ilyas bégnek nevezték el. Az épületben egyfajta kalligráfiai iskola nyílt.
Monastery Studios, Isztambul
A 18. század 80-as éveinek elején a mecsetet súlyosan elpusztította a tűz, az épületek egy részét évek alatt helyreállították, de az 1894-es földrengés minden erőfeszítést megsemmisített. A kulturális emlékmű nagyon megszenvedte, és mindennek a tetejébe 1908-ban beomlott a tető. Ma Isztambul vendégei és lakosai csak romokat láthatnak, és csak részben - a városlakók egy időben leszerelték az anyagok nagy részét, hogy saját otthonukat javítsák. A romok között azonban márványból, malachitból és porfírból készült padlóelemek is láthatók.
Studii kolostor a térképen:
Kariye Múzeum (Khora Megváltó Krisztus temploma, Khora manastırı)
Kariye Múzeum, Isztambul
A korai Megváltó Krisztus-templom épületében nyitották meg. Oroszra fordítva a múzeum neve „külvárost” jelent. Maga a szentély, amely területén múzeumi kiállításoknak ad otthont, 4-5 évszázados múltra tekint vissza. Ám ebben az épületben nem ezek a legjelentősebbek és legdrágábbak, hanem a mai napig fennmaradt freskók és mozaikok II. Andronicus császár idejéből. Ezek a csodálatos díszek az első miniszter és a birodalmi főkincstárnok, Theodore Metochites erőfeszítései révén jelentek meg a templomban, aki minden megtakarítását ilyen jó célra költötte.
Amikor Konstantinápoly Isztambul lett, az oszmán nagyvezír elrendelte, hogy a templomot alakítsák át mecsetté, amely a Kariye nevet kapta. A 20. század 50-es éveinek végén pedig múzeumi termeket alapítottak benne.
Kariye Múzeum a térképen:
Fethiye Múzeum (Pammakaristos Boldogasszony temploma, Pammakaristos Manastırı)
A Panagia Pammakaristos kolostor a Komnenos és Douk császári dinasztiák uralkodása idején épült, vagyis a 11-12. Abban a pillanatban már látható volt egy új építészeti irányzat - nemcsak a templomok belsejét, hanem külsejét is díszítette. Az ókori kolostort a 14. században mozaikokkal díszített kápolnával bővítették. Néhány freskó a mai napig fennmaradt.
A templom hosszú ideig a keresztény patriarchátus „otthonaként” szolgált. A történészek szerint II. Mehmed szultán még ide is járt. Órákig beszélgetett Gennadios pátriárkával, és ismereteket szerzett az ortodox teológiáról. Amikor a 16. században Harmadik Padisah Murád hatalomra került, sikerült meghódítania Grúziát és Azerbajdzsánt. Ennek az eseménynek a tiszteletére úgy döntöttek, hogy a templomot Fethiye mecsetté alakítják (oroszra fordítva ez a szó „hódítást” jelent). A patriarchátus újabb területet kapott.
Fethiye Múzeum (Pammakarista Szűzanya temploma)
A kápolna 2005-ben alapos felújításon esett át. A főkupolán Pantokrátor Krisztus és 12 próféta arca látható. Az apszisban Keresztelő János, Szűz Mária és Boldogságos Krisztus képei láthatók. A mozaikokat tartalmazó helyiségek múzeumként szolgálnak. Egyébként elég sok freskót őriztek meg – több közülük csak a Kariye és a Hagia Sophia múzeumokban látható.
A múzeumi belépő ára 5 líra, Múzeumkártyával ingyenes.
Fethiye Múzeum a térképen:
Paloták és a bizánci kor egyéb műemlékei
Mozaikmúzeum (Büyük Saray Mozaikleri Müzesi, a nagy császári palota része)
Mozaik Múzeum, Isztambul
Az épület, amely ma ennek az egyedülálló múzeumegyüttesnek ad otthont, a nagy császári palota perisztiléjének része. Az Isztambulban felfedezett mozaikfestményeket a legértékesebb leleteknek tartják, amelyek az egész Birodalom történetét mesélik el.
Mozaik vászon a Mozaik Múzeumban
A palota egykor nem csak a császári dinasztia otthona volt. Itt tartották a legfontosabb polgári és vallási jelentőségű szertartásokat. Amikor a 20. század 30-as éveinek elején felújítási munkálatokat végeztek az épületen, a restaurátorok mozaik padlóburkolat elemeire bukkantak. Aztán a régészek hozzáfogtak. Megállapították, hogy a lelet egy ősi perisztil, amelynek mérete elérte a 2000 négyzetmétert. km. Ezen a téren most egy különleges mozaikmúzeumot alapítottak, ahol ritka 5. és 6. századi mozaikképeket mutatnak be.
A freskók üvegből, mészből és terrakottából készült miniatűr kockákból állnak. Egy kocka mérete nem haladja meg az 5 mm-t. Így egy négyzetméteren. méteres lefedettség több mint 40 000 egyedi alkatrészből áll. A képek elég epikusak. Vannak itt parasztok, vadászok, pásztorok, és az állatvilág különféle képviselői, valamint mitológiai alanyok. Az évek múlása ellenére a rajzok élénkek és élénkek.
A múzeumba szóló jegy ára 15 líra, a belépés ingyenes.
Mozaik Múzeum a térképen:
Konstantin oszlopa ( Çemberlitas Sütunu)
Konstantin oszlopa (Çemberlitaş Sütunu)
Isztambul híres római diadaloszlopa földrajzilag Cemberlitas város terén található. Alapításának dátumát 328-nak tekintik, de a nevezetesség csak 2 évvel az építése után - 330. május 11-én - ünnepélyes szertartás keretében avatták fel. Ez a jelentős dátum a Bizánci Birodalom dicsőséges fővárosának alapításának napja.
Az oszlop felépítéséhez használt fő anyag rózsaszín porfír volt. Az építmény magassága 34,8 méter.
A nevezetesség eredeti formájának megőrzése és a pusztulástól való megóvása érdekében az oszlopot erős fém karikákkal rögzítették Második Theodosius uralkodása alatt. Kezdetben az oszlopot a császár szobra koronázta meg, amely speciális dobokon emelkedett, de I. Alekszej Komnénosz uralkodó alatt ezeket a részeket villámcsapás rongálta meg - egyszerűen ledöntötték, de az alap nem sérült meg.
Ma a turistáknak és a városlakóknak lehetőségük van megcsodálni a 35 méteres szépséget, amely 6 hengerből áll, amelyeket vaskarikák tartanak. Az egyes hengerek díszítése babérkoszorúk képei. A mai napig fennmaradt legendák, miszerint az oszlop építése során több vallási ereklyét helyeztek el a tövében, köztük Athéné istennő faszobrát, Noé fejszéjét, Mózes botját, Jézus Krisztus kenyeréből származó morzsákat. stb.
Most a Konstantin-oszlopot török módra átnevezték, és Cemberlitash-nak ("égett oszlop") hívják.
Konstantin oszlopa a térképen:
A Bukoleon-palota romjai (Bukoleon Sarayı)
Vukoleon palota (Bukoleon), rekonstrukció
A Bukoleon nevű palotaépület egykor az úgynevezett Grand Palace része volt. A történeti adatok szerint ennek az építészeti remekműnek az építését II. Theodosius uralkodása idején, azaz az V. században végezték. A palota a tenger partján található, kissé délre a híres Hippodromtól és keletre Sergius és Bacchus templomától.
A palota helyreállítását és bővítését később Theophilos császár végezte. Vele az épület hatalmas homlokzatot kapott, amelyet a tengerre néző falak fölé emeltek. A 10. század 60-as éveinek végén egy másik uralkodó, Második Nikeforosz elrendelte egy kontúrfal építését. Bucoleon a 11. századig a központi palotaegyüttes volt. Sokáig állami és vallási gyűlések megtartására használták. Más államok első emberei jártak itt, különösen Amalric jeruzsálemi király és Roma szultána.
Ezt követően csak romok maradtak meg a palotából, de az 1873-as vasúti sínek építése során néhol el is pusztultak. A fennmaradt maradványokból jól látható, hogy a palotának volt egy nagy, a tenger partjára néző erkélye, amelyre egyszerre három bejáraton keresztül lehetett eljutni. Minden ajtót márvánnyal díszítettek. Ez ma is látható.
Ingyenesen megtekintheti a grandiózus palotából megmaradt romokat. A romokhoz a Sultanahmet felől a töltés felé lemenve, a Çatladıkapı közlekedési megállóig lehet eljutni.
Bucoleon Palace a térképen:
Konstantinápoly tározói
Valens vízvezeték (Bozdoğan Su Kemeri)
Valens vízvezeték (Bozdoğan Su Kemeri)
A Valens-i vízvezeték építése Nagy Konstantin uralkodása alatt kezdődött. Ennek a császárnak a vállalkozásait egy másik államfő, Valens (364-378) folytatta. A vízellátási projekt végül 378-ban fejeződött be. A kétszintes állvány építésének fő anyaga a kő volt, amelyet leválasztottak és a lerombolt kalcedon falról hoztak. Ismeretes, hogy az azonos nevű város, amelyben a fal található, a Valens 14 császár elleni lázadó felkelés időszakában az ellenség - a bitorló és a lázadó Procopius - pozícióját foglalta el.
Amikor Konstantinápoly megadta magát az oszmánoknak, a törökök megjavították a romos vízvezetékhez kapcsolódó teljes mérnöki vízellátó rendszert, és magát a „felüljárót” is helyreállították. Viszonylag a közelmúltban vált világossá, hogy mekkora a vízellátó rendszer mérete. 2007-ben a felderítő régészek 650 km-t azonosítottak.
Valens vízvezeték a térképen:
Bazilika Ciszterna (Yerebatan sarnıcı)
Bazilika Ciszterna, Isztambul
egy hatalmas víztározó, amelyet a Bizánci Birodalom idejéből őriztek. Ez az objektum nevét a bazilikának köszönheti, amely egykor a jelenlegi Hagia Sophia helyén állt. Az infrastrukturális létesítmény, amely ma az egyik fő látványosság, Nagy Konstantin idején épült, az újjáépítési munkákat és a bővítést pedig egy másik uralkodó, Justinianus rendelte el. A tartály méretparaméterei még a tapasztalt turistákat is meglepik. A Bazilika hossza 145 méter, a tározó szélessége mintegy 65 méter. Az oszlopsorok, melyekből összesen 336 darab van, szó szerint „nőttek” bele a mennyezetburkolatba, mindegyik magassága 8 méter!
A tartály falai nagyon vastagok (kb. 4 méter), téglából rakták ki, kívülről pedig speciális vízálló keveréket vontak be. Szakértők szerint a Bazilika mintegy 80 ezer köbméter vizet tud befogadni.
Bazilika Ciszterna a térképen:
Theodosius Ciszterna (Şerefiye sarnıcı)
Theodosius Ciszterna (Sherefiye), Isztambul
A híres isztambuli bazilika ciszternától nem messze található egy hasonló építmény, amelyet viszonylag nemrég, egy nagyszabású helyreállítás után nyitottak meg a nagyközönség számára.
Nem minden Isztambulba érkező turista hallott a Theodosius Ciszternáról, mert csak 2010-ben fedezték fel. Ezt az egyedülálló történelmi nevezetességet egy hatalmas kastély alapja alatt találták meg. A házat bontásra küldték, megkezdték a ciszterna rendbetételét, javítását és javítását. Ez a fáradságos munka valamivel kevesebb, mint 8 évig tartott. A Feodosia méretparaméterei a Bazilikával összehasonlíthatónak bizonyultak, de a régészek szerint egy egész évszázaddal korábban - a 4. század környékén - épült.
Ma ismeretes, hogy ezt a tározót a belgrádi erdőből fektetett vízvezetékből töltötték fel. A ciszterna édesvízzel látta el a Nagy Palotát, beleértve annak számos szökőkútját, valamint Zeuxippus híres fürdőit.
Theodosius Ciszterna a térképen:
Filoxén tartály (Binbirdirek sarnıcı)
Philoxena Ciszterna, Isztambul
- az egyik legfontosabb víztározó, amelyet Első Konstantin uralkodása alatt (324-337) építettek. Méretében Philoxena csak a második volt a híres Bazilika után. A városi hippodromtól nyugati irányban található. A tartály kapacitása elképesztő - kezdetben akár 325 köbméter vizet is képes tárolni. A tároló terület körülbelül 3700 nm.
Az épület 3 szintes. Igaz, az első szintre most nem lehet bejutni, mivel teljesen elöntött. A szerkezet egy hatalmas hipostílus kamra formájában készült, amelyet boltozatok támogatnak.
Törökül a tank neve „Binbirdirek”-nek hangzik, ami oroszra fordítva „1001 oszlopot” jelent. Valójában a tározó oszlopcsarnoka 224 részből áll, így a török név erősen eltúlzott.
A 12. században Philoxenát a Valens Aqueduct segítségével töltötték fel. A vízellátást később korszerűsítették, így a ciszternát a perai tározóból lehetett feltölteni, és az esővizet is össze lehetett gyűjteni. A tározó a Bizánci Birodalom teljes időszaka alatt rendszeresen ellátta funkcióit, de a 15. században elhagyták. A tönkrement ciszternát a törökök a XVI. században selyemhalászó műhellyé alakították. Most egy múzeumkomplexum nyílt meg ennek az egyedülálló városi nevezetességnek a falai között.
Philoxenus Ciszterna a térképen:
Konstantinápoly városfalai (teodoszi falak)
Konstantinápoly falai
A tény, hogy Konstantinápoly falai a mai napig fennmaradtak, nagy siker, hiszen a 19. század közepén európai tendencia volt az úgynevezett „középkori rudimentumok” lerombolására, amelyek pontosan ilyen falak voltak.
Konstantinápoly falai
De az oszmánok úgy döntöttek, hogy nem követik az európai divatot - Isztambul egyszerűen fejlődött, fokozatosan egyesítette a régit az újjal egyetlen egésszé. Így ma lehetőségünk nyílik megcsodálni a római-bizánci ókor hét kilométer hosszú emlékművét.
A város körüli falakat egykor II. Theodosius császár parancsára építették. Az építkezést Anthemius Kelet prefektusa felügyelte. Az erődítmények a Márvány-tenger partján egészen az Aranyszarv-öbölig húzódtak. Öt hosszú év alatt épültek. A falakba 10 erős kaput építettek, amelyeken keresztül lehetett bejutni a városba. Néhányan a mai napig fennmaradtak.
A déli oldalon az erődítések a Márványtoronytól kezdődtek. A falak észak felé haladtak a Tekfur palota épületéig, és ott kapcsolódtak össze Blachernae falaival.
Theodosian falai a térképen:
A Bizánci Birodalom felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást adott a világkultúra fejlődéséhez. A vallás fontos helyet foglalt el Bizánc kultúrájában. Ez az állapot kulcsszerepet játszott a kereszténység nyugati és keleti terjedésében. Az egyház ortodoxra és katolikusra szakadása után Bizánc az ortodox hit valódi szimbólumává vált. A bizánci kultúrában sok minden kapcsolódik a valláshoz. A vallás csodálatos spirituális táplálék az emberek számára. A vallási tanítások, statútumok és kánonok mellett azonban fontos szerepet kap benne a csodálatos szépség művészete. Bizáncban sok rendkívül szép templomot építettek, sok csodálatos ikont festettek, és nagyszámú gyönyörű mozaikot és freskót készítettek.
A bizánci kultúra látványosságai közé tartozik a fenséges konstantinápolyi Szent Szófia-székesegyház. 4. században épült. Nagy Konstantin császár alatt. 415-ben a templom leégett, de a 6. században Justinianus császár alatt újjáépítették. A Szent Zsófia-székesegyház sokáig a keresztény világ legfenségesebb és legnagyobb temploma volt. 1453-ban azonban az oszmán törökök elfoglalták Konstantinápolyt. Ezt követően a Szent Szófia-székesegyházat mecsetté alakították át, amely a Hagia Sophia nevet kapta. 1935 óta múzeumként működik.
Az Athos-kolostor fontos helyet foglal el a bizánci kultúrában. Görögország ortodox államának területén található, és nagyszámú zarándokot vonz.
A Bizánci Birodalom nagyban hozzájárult az orosz és a világkultúra fejlődéséhez. Még az ókori Rusz idején is épültek városaiban a Szent Szófia-székesegyházok Konstantinápoly mintájára - Kijevben, Novgorodban és Polockban (később Vologdában).
Lehet, hogy a Bizánci Birodalom már régen nem létezik, de Bizánc kultúrája él, és emlékeznünk kell rá, és meg kell védenünk.
A képen a moszkvai és szentpétervári múzeumokban tárolt bizánci kultúra tárgyai láthatók.
VII. Konstantin császárt Krisztus által megkoronázott lemez,
945, Konstantinápoly
