Hogyan határozzuk meg a kasztot Indiában. Az érinthetetlen kaszt Indiában: leírás, történelem és érdekességek. Indiai kasztok, videó

Át fog jönni, sok indiai utazót ismerek, akik hónapok óta ott élnek, de nem érdeklik a kasztok, mert nem szükségesek az élethez.
A kasztrendszer ma, akárcsak egy évszázaddal ezelőtt, nem egzotikus, az indiai társadalom összetett szervezetének része, egy sokrétű jelenség, amelyet indológusok és etnográfusok évszázadok óta vizsgálnak, vastag könyvek tucatjait írtak róla, így Itt csak 10 érdekességet teszek közzé az indiai kasztokról - a legnépszerűbb kérdésekről és tévhitekről.

1. Mi az az indiai kaszt?

Az indiai kaszt olyan összetett jelenség, hogy egyszerűen lehetetlen kimerítően teljes definíciót adni!
A kasztokat csak számos jellemzőn keresztül lehet leírni, de ettől még lesznek kivételek.
A kaszt Indiában egy társadalmi rétegződési rendszer, egy külön társadalmi csoport, amely tagjai származása és jogi státusza alapján kapcsolódik össze. A kasztok Indiában a következő elvek szerint épülnek fel: 1) általános (ezt a szabályt mindig betartják); 2) egy szakma, általában örökletes; 3) a kasztok tagjai általában csak egymással lépnek kapcsolatba; 4) a kaszt tagjai általában nem étkeznek idegenekkel, kivéve a sajátjuknál lényegesen magasabb társadalmi pozíciójú hindu kasztokat; 5) a kaszttagokat az határozza meg, hogy ki fogadhat el vizet és élelmiszert, feldolgozottan és nyersen.

2. Indiában 4 kaszt van

Most Indiában nem 4, hanem körülbelül 3 ezer kaszt van, az ország különböző pontjain másként hívhatják őket, és az azonos szakmával rendelkező emberek különböző államokban eltérő kasztokkal rendelkeznek. Teljes lista A modern kasztok államonkénti leírását lásd: http://socialjustice...
Amit a névtelen emberek turisztikai és más, közel indiai oldalakon 4 kasztnak neveznek, az egyáltalán nem kaszt, hanem 4 varna - chaturvarnya - egy ősi társadalmi rendszer.

4 Várnas (वर्ना) egy ősi indiai osztályrendszer. A brahminok (helyesebben brahminok) történelmileg papok, orvosok, tanárok. Várna Kshatriyas (az ókorban Rajanya-nak hívták) uralkodók és harcosok. A varnai vaisják földművesek és kereskedők, a varna sudrák pedig munkások és föld nélküli parasztok, akik másoknak dolgoznak.
A Várna egy szín (ismét szanszkritul), és minden indiai varnának megvan a maga színe: a brahminoknak fehér, a ksatrijáknak piros, a vaisjáknak sárga, a sudráknak fekete, és korábban, amikor a varnák minden képviselője viselt szent fonal – ő csak az ő varnájuk volt.

A varnák korrelálnak a kasztokkal, de nagyon eltérő módon, néha nincs közvetlen kapcsolat, és mivel már elmélyültünk a tudományban, el kell mondani, hogy az indiai kasztokat a varnákkal ellentétben jatinak - जाति - hívják.
Tudjon meg többet az indiai kasztokról a modern Indiában

3. Az érinthetetlenek kasztja

Az érinthetetlenek nem egy kaszt. Az ókori India idején mindenki, aki nem tartozott a 4 varnához, automatikusan az indiai társadalmon kívül találta magát, és nem engedték, hogy falvakban éljenek, ezért nevezték őket érinthetetlennek. Ezt követően ezeket az érinthetetlen idegeneket a legpiszkosabb, legalacsonyabb fizetésű és szégyenteljes munkára kezdték felhasználni, és létrehozták saját társadalmi és szakmai csoportjaikat, azaz érinthetetlen kasztjaikat, a modern Indiában több is van belőlük, általában ez társul. akár piszkos munkával, akár élőlények meggyilkolásával, akár halállal, hogy minden vadász és halász, valamint temető és tímár érinthetetlen legyen.

4. Mikor jelentek meg az indiai kasztok?

Normatívan, azaz törvényhozóilag az indiai kaszt-jati rendszert a Manu törvényei rögzítették, amelyek a Kr. e. 2. századra nyúlnak vissza.
A várnai rendszer sokkal régebbi, nincs pontos dátum. A kérdés történetéről részletesebben az Indiai kasztok, a varnáktól a modern időkig című cikkben írtam

5. Indiában eltörölték a kasztokat

A modern Indiában a kasztokat nem törölték el vagy tiltják, ahogy azt gyakran írják.
Éppen ellenkezőleg, Indiában az összes kasztot megszámolják és felsorolják az indiai alkotmány mellékletében, amelyet kaszttáblázatnak neveznek. Ráadásul a népszámlálást követően ezen a táblázaton is változtatásokat hajtanak végre, általában nem az a lényeg, hogy új kasztok jelenjenek meg, hanem az, hogy azokat a népszámlálás résztvevői által magukról megjelölt adatok szerint rögzítsék.
Csak a kaszton alapuló megkülönböztetés tilos, ezt írja az indiai alkotmány 15. cikkelye, lásd a tesztet a http://lawmin.nic.in...

6. Minden indiánnak van kasztja

Nem, ez sem igaz.
Az indiai társadalom szerkezetét tekintve nagyon heterogén, és a kasztokra való felosztáson kívül számos más is létezik.
Vannak kasztok és nem kasztok, például az indiai törzsek képviselőinek (bennszülöttek, adivasik) ritka kivételekkel nincs kasztjuk. A kaszton kívüli indiánok része pedig elég nagy, lásd a népszámlálási eredményeket http://censusindia.g...
Ezenkívül egyes vétségekért (bűncselekményekért) egy személyt kizárhatnak a kasztból, és így megfosztják státusától és társadalmi pozíciójától.

7. A kasztok csak Indiában léteznek

Nem, ez tévedés. Más országokban is vannak kasztok, például Nepálban és Srí Lankán, mivel ezek az országok ugyanazon hatalmas indiai civilizáció kebelében fejlődtek, és tovább. De vannak kasztok más kultúrákban, például Tibetben, és a tibeti kasztok egyáltalán nem korrelálnak az indiai kasztokkal, mivel a tibeti társadalom osztálystruktúrája Indiából alakult ki.
A nepáli kasztokról lásd: Nepál etnikai mozaikja

8. Csak a hinduknak van kasztjuk

Nem, ez most nem így van, mélyebbre kell mennünk a történelemben.
Történelmileg, amikor az indiai lakosság túlnyomó többsége azt vallotta, hogy valamennyi hindu valamilyen kaszthoz tartozott, az egyetlen kivételt a kasztokból kizárt páriák és India bennszülött törzsi népei jelentették, akik nem vallották a hinduizmust és nem voltak részei az indiai társadalomnak. Ezután más vallások kezdtek elterjedni Indiában - Indiát más népek szállták meg, és más vallások és népek képviselői a hinduktól kezdték átvenni a varnák osztályrendszerét és a hivatásos kasztok rendszerét - a dzsátit. Jelenleg a dzsainizmusban, a szikhizmusban, a buddhizmusban és a kereszténységben vannak kasztok, de ezek különböznek a hindu kasztoktól.
Érdekes, hogy Észak-Indiában, a modern államokban a buddhista kasztrendszer nem indiai, hanem tibeti eredetű.
Még érdekesebb, hogy még az európai keresztény misszionárius prédikátorokat is bevonták az indiai kasztrendszerbe: akik Krisztus tanítását hirdették magas születésű brahmanoknak, azok a keresztény „bráhmanok” kasztba kerültek, az érinthetetlen halászokkal kommunikálók pedig keresztények lettek. érinthetetlenek.

9. Ismerned kell az indián kasztját, akivel kommunikálsz, és ennek megfelelően kell viselkedned.

Ez egy elterjedt tévhit, amelyet az utazási oldalak terjesztenek, ismeretlen ok nélkül és semmire sem alapozva.
Nem lehet eldönteni, hogy egy indián melyik kaszthoz tartozik pusztán a külseje és gyakran a foglalkozása alapján is. Egyik ismerőse pincérként dolgozott, pedig nemesi rádzsput családból származott (vagyis kshatriya). Egy arisztokrata viselkedése alapján sikerült beazonosítanom egy nepáli pincért, mivel régóta ismerjük egymást, megkérdeztem és megerősítette, hogy ez igaz, és a srác pénzhiány miatt nem dolgozik. egyáltalán.
Régi barátom 9 évesen kezdte munkás pályafutását munkásként, szemetet takarított el egy boltban... szerinted ő egy Shudra? nem, ő egy szegény családból származó brahmin (bráhmin) és a 8. gyereke... másik 1 brahmin, akit ismerek, árul egy boltban, ő az egyetlen fia, pénzt kell keresnie...
Egy másik barátom annyira vallásos és derűs, hogy azt hinné az ember, hogy ő egy igazi, ideális brahmin. De nem, ő csak egy sudra volt, és büszke is volt rá, és aki tudja, mit jelent a szeva, az megérti, miért.
És még ha egy indián meg is mondja, hogy milyen kaszt, bár egy ilyen kérdés durvának számít, attól még nem ad semmit a turistának, aki nem ismeri Indiát, nem fogja megérteni, mi és miért működik ebben csodálatos ország. Nem kell tehát fejetlenkedni a kasztkérdés előtt, mert Indiában néha még a beszélgetőtárs nemét is nehéz meghatározni, és ez talán fontosabb :)

10. Kaszt szerinti megkülönböztetés a modern időkben

India demokratikus ország, és a kasztdiszkrimináció tilalma mellett kedvezményeket vezetett be az alacsonyabb kasztok és törzsek képviselői számára, például kvótákat írnak elő a felsőoktatási intézményekbe, illetve az állami és önkormányzati szervekben betöltött pozíciók betöltésére.
Az alacsonyabb kasztokhoz tartozó emberek, dalitok és törzsi emberek diszkriminációja meglehetősen súlyos Indiában, a kasztizmus még mindig több százmillió indián életének alapja. nagyobb városok, ott őrzik még mindig a kasztszerkezetet és az abból fakadó tilalmakat, például az indiai sudrákat nem engedik be egyes indiai templomokba, ott történik szinte minden kasztbűnözés, pl.

Utószó helyett.
Ha komolyan érdeklődik az indiai kasztrendszer iránt, ajánlhatom az oldal cikkeinek és a Hindunet publikációinak a mellett, hogy olvassa el a 20. század jelentős európai indológusait:
1. Akadémiai 4 kötetes munka R.V. Russell "és India központi tartományainak kasztjai"
2. Louis Dumont monográfiája "Homo hierarchicus. Tapasztalat a kasztrendszer leírásában"
Ráadásul az elmúlt években számos könyv jelent meg ebben a témában Indiában, sajnos nem tartottam a kezemben.
Ha nem áll készen a tudományos irodalom olvasására, olvassa el a nagyon népszerű modern indiai író, Arundhati Roy „A kis dolgok istene” című regényét, amely megtalálható a RuNeten.

„India egy modern állam, amelyben nincs helye a diszkriminációnak és az egyenlőtlenségnek” – mondják indiai politikusok a lelátóról. "Kaszt rendszer? A 21. században élünk! A kaszton alapuló megkülönböztetés minden formája a múlté” – sugározzák talkshow-kban közéleti személyiségek. Még a helyi falusiak is arra a kérdésre, hogy él-e még a kasztrendszer, hosszan válaszolják: „Ez már nem így van”.

Miután eleget láttam közelről, azt a feladatot tűztem ki magam elé, hogy megfigyeljem és kialakítsam a véleményemet: vajon India kasztrendszere csak tankönyvekben vagy papíron marad-e, vagy álcázva, rejtve él tovább.

Különböző kasztokhoz tartozó falusi gyerekek játszanak együtt.

Ennek eredményeként, miután 5 hónapig Indiában éltem, bizalommal mondhatom:

1. Indiában létezik a kasztrendszer állapotés ma. Az emberek hivatalos dokumentumokat kapnak, amelyek tükrözik kasztjukat.
2. A politikusok, a PR-osok és a televízió hatalmas erőfeszítései a kaszton alapuló diszkrimináció felszámolására irányulnak.
3. A társadalomban a kasztrendszer megmaradt, és boldogan él, míg meg nem hal. A diszkrimináció elemei továbbra is jelen vannak. Természetesen messze van attól, hogy olyan formában legyen, mint korábban, de akkor is. „A kaszt manapság nem fontos” – mondják az indiánok tágra nyílt szemekkel. Napi tetteik pedig ennek az ellenkezőjét igazolják.

Egy kis elmélet. Mi az a kasztrendszer.

Indiában 4 fő kaszt van, amelyek az emberi testet ábrázolják. Az oroszok szeretnek vitatkozni kasztról, varnáról, mi az, ami. Nem állítom, hogy tudományos értekezés lennék, és azt a terminológiát fogom használni, amelyet a „hétköznapi” indiánok használnak, akikkel kommunikáltam a kérdésben. Az angol verzióban kasztokat és podcastokat használnak. Jati - élő hindi nyelven használják. Ha meg akarják ismerni az ember kasztját, csak azt kérdezik, hogy mi a jati. És ha azt mondják, honnan való, általában a vezetéknevét adják meg. A kaszt a vezetéknév alapján mindenki számára egyértelmű. Amikor megkérdezték, mi az a varna, a hétköznapi indiánok nem tudtak válaszolni, nem is értették ezt a szót. Számukra ősi és kihasználatlan.

1. kaszt – fej. brahmanok. Papok (papok), gondolkodók, tudósok, orvosok.

Házaspár a brahmin kasztból.

2. kaszt – vállak és karok. Kshatriyas. Harcosok, rendőrök, uralkodók, szervezők, adminisztrátorok, földbirtokosok.

3. kaszt – törzs vagy has. Vaishya. Gazdák, kézművesek, kereskedők.

Bútorkészítők. 3. kaszt.

4. kaszt – lábak. Shudras. Szolgák, takarítók. Az indiánok érinthetetlennek – érinthetetlennek hívják őket. A kormány erőfeszítéseinek köszönhetően a legalacsonyabb állásokat is elláthatják és magas pozíciókat tölthetnek be.

A kasztokon belül nagyszámú alkasztra oszlanak, amelyek egymáshoz képest hierarchikus sorrendben helyezkednek el. Több ezer podcast létezik Indiában.

Senki sem tudta megmondani Khajurahoban, hogy mi a különbség az 1. és 2. kaszton belüli alkasztok között, vagy konkrétabban mi a céljuk. Ma már csak a szint egyértelmű – ki magasabb és ki alacsonyabb egymáshoz képest.

A 3. és 4. kaszttal átlátszóbb. Az emberek közvetlenül a vezetéknevük alapján határozzák meg a kaszt célját. Hajvágás, varrás, főzés, édességkészítés, horgászat, bútorkészítés, kecsketerelés – példák a 3. podcastra. A bőr cserzése, az elhullott állatok eltávolítása, a testek hamvasztása, a csatornák tisztítása a 4. kaszt alkasztjának példája.

A takarító kasztból egy gyerek a 4. sz.

Mit őriztek meg tehát korunkban a kasztrendszerekből, és mi az, ami a feledés homályába merült?

Megosztom megfigyeléseimet Madhya Pradesh lakosságának életével kapcsolatban. Fejlett városok lakói - Tudom, mi a bajod :) Már sokkal közelebb vagy a nyugathoz. De a mi vadonunkban így írok :)

A kasztrendszer mára eltűnt vagy megváltozott megnyilvánulásai.

1. Korábban települések kasztmegosztás elvén épültek. Mind a 4 kasztnak megvolt a maga utcája, tere, temploma stb. Ma néhol közösségek, másutt vegyesek. Ez senkit nem zavar. Csak néhány falu őrizte meg eredeti szervezetét, egyértelmű területmegosztással. Például a .

Régi falu Khajuraho. Megtartotta az utcák kaszt szerinti szervezését.

1. Minden gyermeknek egyenlő esélyei vannak az oktatáshoz. A kérdés lehet a pénz, de nem a kaszt.

Egy fiú bivalyokat legel a naplementében, és leckét vesz egy jegyzetfüzetből.

1. Minden embernek lehetősége van állami szerveknél elhelyezkedni ill nagy cégek. Az alacsonyabb kasztokhoz tartozó emberek kvótákat, állásokat stb. Isten ments, hogy diszkriminációról kezdjenek beszélni. Amikor egyetemre vagy munkába lépsz, az alsóbb kasztok általában csokoládéban vannak. Például egy Kshatriya áthaladási pontja lehet 75, egy Shudra esetében pedig 40 lehet.
2. A régi időktől eltérően sokszor nem kaszt szerint választanak szakmát, hanem ahogy kiderül. Vegyük például éttermi dolgozóinkat. Akinek ruhát kell varrnia, a halász pedig szakácsként dolgozik, az egyik pincér a mosónő kasztból, a másik pedig a harcosok kshatriya kasztjából való. A takarítót takarítónak hívják - ő a 4. kasztból való - Shudra, de az öccse már csak a padlót mossa, de a WC-t nem, és iskolába jár. Családja fényes jövőt remél számára. A mi családunkban több tanító is van (kshatriyas), bár ez hagyományosan a bráhminok területe. Az egyik néni pedig profin varr (az egyik 3. kaszt alkasztja ezt csinálja). A férjem testvére mérnöknek tanul. Nagyapa arról álmodik, hogy mikor megy valaki a rendőrségre vagy a hadseregbe dolgozni. De eddig senki sem gyűlt össze.
3. Néhány dolog tilos volt a kasztok számára. Például az első kaszt - brahminok - hús- és alkoholfogyasztása. Most sok brahmin elfelejtette ősei parancsát, és azt eszik, amit akar. Ugyanakkor a társadalom ezt nagyon határozottan elítéli, de mégis isznak és esznek húst.
4. Ma az emberek kaszttól függetlenül barátok. Ülhetnek együtt, kommunikálhatnak, játszhatnak. Korábban ez lehetetlen volt.
5. A kormányzati szervezetek – például iskolák, egyetemek, kórházak – vegyesek. Mindenkinek joga van oda jönni, akárhogyan is ráncolja az orrát.

A kasztrendszer létezésének bizonyítéka.

1. Az érinthetetlenek a szudrák. A városokban és az államban védettek, de a külvárosban érinthetetlennek számítanak. Egy faluban a Shudra nem lép be a magasabb kasztokhoz tartozó emberek házába, vagy csak bizonyos tárgyakat érint meg. Ha adnak neki egy pohár vizet, akkor azt ki kell dobni. Ha valaki megérint egy sudrát, elmegy és lezuhanyoz. Például a nagybátyánknak van edzőterme. Bérelt helyiségekben található. A 4. kaszt 3 képviselője jött nagybátyámhoz. Azt mondta, persze, csináld. De a brahmana, a ház tulajdonosa azt mondta: nem, nem engedem, hogy érinthetetlenek legyenek a házamban. vissza kellett utasítanom őket.
2. A kasztrendszer életképességének nagyon egyértelmű bizonyítéka a házasságok. Indiában ma a legtöbb esküvőt a szülők szervezik. Ez az úgynevezett rendezett házasság. A szülők vőlegényt keresnek lányuknak. Tehát az első dolog, amit figyelembe vesznek, amikor kiválasztják, az a kasztja. BAN BEN nagyobb városok Vannak kivételek, amikor a fiatalok modern családok szerelemből egymásra találnak, és szüleik sóhajtására összeházasodnak (vagy egyszerűen elmenekülnek). De ha maguk a szülők keresnek vőlegényt, akkor csak a kasztjuknak megfelelően.
3. 20 000 emberünk van Khajurahoban. Ugyanakkor mindegy, hogy kiről kérdezek – melyik kasztból valók, biztosan válaszolnak. Ha valakit egy kicsit ismernek, akkor a kasztját is ismerik. Legalább a felső 1, 2, 3 vagy 4, és nagyon gyakran ők is tudják a podcastot - hol van benne. Az emberek könnyen megmondják, ki kinél magasabb és hány lépéssel, hogyan viszonyulnak egymáshoz a kasztok.
4. A legmagasabb kasztból – 1. és 2. – tartozók arroganciája nagyon szembetűnő. A brahminok nyugodtak, de időnként enyhe megvetést és undort fejeznek ki. Ha egy alacsonyabb kaszt képviselője vagy egy dalit dolgozik pénztárosként a pályaudvaron, akkor senki sem fog csodálkozni, hogy melyik kaszthoz tartozik. De ha ugyanabban a faluban él, mint egy brahmin, és mindenki tudja, hogy melyik kaszthoz tartozik, akkor a brahmin nem fogja megérinteni, és nem vesz el semmit. A Kshatriyák egyenesen zaklatók és kérkedők. Játékosan zaklatják az alacsonyabb kasztok képviselőit, parancsolgatnak nekik, és csak hülyén kuncognak, de nem válaszolnak semmit.

A 2. kaszt képviselője - Kshatriyas.

1. A 3. és 4. kaszt számos képviselője demonstratív tiszteletet tanúsít az 1. és 2. kaszt iránt. A brahminokat Maraj-nak, a Kshatriyast Raja-nak vagy Dau-nak hívják (védnök, védelmező, idősebb testvér Bhundelkhandban). Üdvözléskor namastében összefonják a kezüket a fejük magasságában, és válaszul csak bólogatni szoktak. Gyakran kiugranak a székből, amikor a felső kaszt közeledik. És a legrosszabb az, hogy időnként megpróbálják megérinteni a lábukat. Írtam már, hogy Indiában, ha köszönnek, vagy fontos ünnepekkor, megérintik a lábukat. Leginkább a családjukkal teszik ezt. A brahminok a templomban vagy szertartás közben is megérintik a lábukat. Tehát egyes egyének arra törekszenek, hogy megérintse a magasabb kaszthoz tartozó emberek lábát. Ez korábban általános volt, de most, véleményem szerint, lenyűgözőnek tűnik. Különösen kellemetlen, amikor idős ember fut, hogy megérintse a fiatalember lábát, hogy kifejezze iránta a tiszteletet. Egyébként a 4. kaszt, ahogy korábban elnyomták, most pedig aktívan védekeztek, bátrabban viselkedik. A 3. kaszt képviselői tisztelettudóan viselkednek és szívesen szolgálnak ki, de előfordulhat, hogy a takarító rákattan. Nagyon vicces ismét egy étterem példáján nézni, ahogy a dolgozók nem restek szidni egymást. Ugyanakkor nagyon sok erőfeszítést igényel, hogy mindenki megdorgálja a takarítót, és ezt a küldetést próbálják rám hárítani. Mindig hallgat rám, tágra nyílt szemekkel, örömmel néz. Ha másoknak lehetőségük van kommunikálni a fehérekkel - ez egy turisztikai hely, akkor a Shudraknak ritkán sikerül ezt megtenniük, és rettegtek tőlünk.
2. Annak ellenére, hogy a különböző kasztok képviselői együtt töltik az időt, ahogy korábban is írtam (az utolsó blokk 6. pontja), az egyenlőtlenség továbbra is érezhető. Az 1. és 2. kaszt képviselői egyenrangú félként kommunikálnak egymással. Másokkal szemben pedig több pimaszságot engednek meg maguknak. Ha valamit tenni kell, az alacsonyabb kasztba tartozó azonnal felrobbantja magát. Még a barátok között is állandóan hallatszik ezek a marájok és hajnalok. Előfordulhat, hogy a szülők megtilthatják gyermekeiknek, hogy barátságot kössenek az alacsonyabb kasztok képviselőivel. Persze sok múlik a nevelésen. Ami az utcán egyértelműbben megfogalmazódik, az például egy intézetben már nem észrevehető - itt általában mindenki egyenlő feltételekkel és tisztelettel kommunikál.

Gazdák gyermekei - 3. kaszt.

1. Fentebb írtam az alacsony kasztok egyenlő és még jobb feltételeiről, amikor állami állásokra vagy nagyvállalatokra jelentkeztek. Azonban in kisvárosok Ez a falvakban sem működik. Megkérdeztem a férjemet, hogy felvehet-e egy Shudrát szakácsnak. Sokáig gondolkodott, és azt mondta, végül is nem. Bármilyen nagyszerű is a szakács, ez nem lehetséges. Az emberek nem jönnek, és az étteremnek rossz híre lesz. Ugyanez vonatkozik a fodrászatokra, varrodákra stb. Ezért azok számára, akik fel akarnak jutni a csúcsra, az egyetlen út, ha elhagyják szülőhelyeiket. Egy olyan helyre, ahol nincsenek barátok.

Befejezésül a világot irányító új kasztról szeretnék szólni. És Indiában is. Ez a pénz kasztja. Mindenki emlékezni fog egy szegény kshatriyára, hogy ő kshatriya, de soha nem fognak akkora tiszteletet tanúsítani, mint egy gazdag kshatriya. Elszomorít, ahogy látom, hogy a művelt, de szegény brahmanokat néha milyen előnyben részesítik és megalázzák azok előtt, akiknek van pénzük. A gazdaggá vált Sudra egy „magasabb”, úgymond társadalomban fog mozogni. De soha nem fogja megkapni azt a tiszteletet, mint a brahminok. Az emberek oda fognak futni hozzá, hogy megérintse a lábát, és a háta mögött emlékezni fognak rá, hogy ő... Ami most Indiában történik, valószínűleg nagyon hasonlít az európai felsőtársadalom lassú halálához, amikor a gazdag amerikaiak és a helyi kereskedők lassan behatoltak oda. Az urak először ellenálltak, majd titokban rágalmaztak, és végül teljesen történelemmé váltak.

Indiai kasztok és várnák: indiai brahminok, harcosok, kereskedők és kézművesek. Felosztás kasztokra. Magas és alacsony kaszt Indiában

• Last minute túrák Világszerte

Az indiai társadalom osztályokra, kasztoknak nevezett felosztása az ókorban keletkezett, túlélte a történelem minden fordulatát és társadalmi felfordulását, és ma is létezik.

Az ősidők óta India teljes lakossága brahminokra - papokra és tudósokra, harcosokra - kshatriyákra, kereskedőkre és kézművesekre - vaishyákra és szolgákra - shudrakra oszlik. Minden kaszt viszont számos alkasztra oszlik, főként területi és szakmai szempontok szerint. A brahmanok - az indiai elit mindig megkülönböztethető - ezek az emberek az anyatejjel magukba szívták céljukat: tudást és ajándékokat kapni, másokat tanítani.

Azt mondják, hogy minden indiai programozó brahmin.

A négy kaszton kívül külön csoportok alkotják az érinthetetleneket, a legpiszkosabb munkát végzők, többek között bőrmegmunkálást, mosást, agyagmunkát és szemétszállítást. Az érinthetetlen kasztok tagjai (amelyek India lakosságának csaknem 20%-át teszik ki) elszigetelt gettókban élnek indiai városokban és az indiai falvak külterületein. Nem látogathatnak kórházba és boltba, nem használhatják tömegközlekedésés belép a kormányhivatalokba.

Előző fotó 1/ 1 Következő fotó

Maguk az érinthetetlenek között is sok csoportra oszthatók. A marginalizálódott emberek „rangtáblázatának” legfelső sorait a borbélyok és a mosónők foglalják el, az alsó sorokban pedig a szavalók, akik állatlopásból élnek.

Az érinthetetlenek legtitokzatosabb csoportja a hidzsrák – biszexuálisok, eunuchok, transzvesztiták és hermafroditák. Női Ruházatés azok, akik koldulással és prostitúcióval kereskednek. Úgy tűnik, mi itt a furcsa? A hidzsrák azonban számos vallási rituálé nélkülözhetetlen résztvevői, és meghívást kapnak esküvőkre és születésekre.

Az egyetlen dolog, ami rosszabb az érinthetetlenek sorsánál Indiában, az egy pária sorsa. A romantikus szenvedő képét idéző ​​pária szó tulajdonképpen egyetlen kaszthoz sem tartozó, gyakorlatilag minden társadalmi viszonyból kizárt személyt jelent. A páriák különböző kasztokhoz tartozó emberek egyesüléséből, vagy páriákból születtek. Mellesleg, mielőtt páriává válhattál volna pusztán az érintéssel.

Kasztok Indiában – a mai valóság

Frissítve 2020.01.12

Néha úgy tűnik, annyira hozzászoktunk a 21. századhoz, annak egyenlőségével, civil társadalommal és fejlődésével. modern technológiák hogy a szigorú társadalmi rétegek létét a társadalomban meglepetéssel érzékelik. Nézzük meg, milyen kasztok léteztek Indiában, és mi történik most.

De Indiában így élnek az emberek, egy bizonyos kaszthoz (ami meghatározza a jogok és kötelezettségek körét) a korszakunk előtti idők óta.

Várna

Kezdetben az indiai népet négy osztályra osztották, amelyeket „varnáknak” neveztek; s ez a megosztottság a primitív közösségi réteg bomlásának és a vagyoni egyenlőtlenség kialakulásának eredményeként jelent meg.

Az egyes osztályokhoz való tartozást kizárólag a születés határozta meg. Még a Manu indiai törvényeiben is találhatunk említést a következő indiai varnákról, amelyek a mai napig léteznek:

• . A brahminok mindig is a kasztrendszer legmagasabb rétegét és tiszteletreméltó kasztját alkották; most ezek az emberek főleg papok, tisztviselők, tanárok;
• A Kshatriyák harcosok. A kshatriyák fő feladata az ország védelme volt. Most a katonai szolgálat mellett e kaszt képviselői különféle adminisztratív pozíciókat tölthetnek be;
• A vaisják földművesek. Szarvasmarha-tenyésztéssel és kereskedelemmel foglalkoztak. Alapvetően ezek a pénzügyek, a bankügyek, mivel a vaisják inkább nem vettek részt közvetlenül a földművelésben;
• A sudrák a társadalom hátrányos helyzetű tagjai, akiknek nincs teljes joguk; a paraszti réteg, amely kezdetben más magasabb kasztoknak volt alárendelve.

Az államigazgatás az első két varna kezében összpontosult. Szigorúan tilos volt egyik varnából a másikba költözni; a vegyes házasságokra is korlátozások vonatkoztak. A jatiról többet megtudhat a „“.

Olvassa el honlapunkon:

Mahatma Gandhi - rövid életrajz

Kasztok Indiában

Indiában fokozatosan kasztrendszer alakul ki. Várnákat kezdik kasztokra osztani, és mindegyik kasztnak megvan a maga szakmája. Így a kasztmegosztás a társadalmi munkamegosztást tükrözte. Indiában mostanáig nagyon erős a meggyőződés, hogy a kaszt összes szabályának betartásával és a tilalmak megszegése nélkül a következő életben egy személy magasabb kasztba kerül (és akik megszegik a követelményeket, lefokozzák a kasztot). társadalmi létra).

A helyzet a modern Indiában

A kaszt, mint társadalmi szervezet a társadalomban, Indiában mindenhol létezik, de minden régiónak megvan a maga sajátja. Sőt, minden kaszt sok al-kasztot (jatis) tartalmaz, ami számukat valóban megszámlálhatatlanná teszi.

Mindez még oda is vezetett, hogy a népszámlálások során a kasztot már nem vették figyelembe, mert évről évre egyre nő a számuk. Például létezik a szabók (Darzi), a vízhordók (Jhinvar), a dögevők (Bhangi) kasztja, sőt a bráhmanok kasztja is, akik alamizsnából élnek (Bhatra).

Természetesen a modern Indiában a kasztrendszer már régóta nem bírja azt a fontosságot, amelyet az ókorban tulajdonítottak neki. Manapság megfigyelhető egy tendencia, hogy csökken a kasztok és társadalmi osztályok befolyása az ország lakóinak életére.

Ha korábban szinte mindent a társadalmi származás határozta meg, most például a szolgálatban való előléptetés az ember egyéni adottságai, képességei és készségei miatt lehetséges, nem csak a születés miatt.

Az Érinthetetlenek

Az Érinthetetlenek- ez egy speciális elnevezés egyes kasztoknak, amelyek a modern Indiában a legalacsonyabb pozíciót foglalják el (sőt, ez az ország teljes lakosságának 16%-a). Az érinthetetlenek nem szerepelnek a négy indiai varnában, hanem mintegy kívül esnek ezen a rendszeren, sőt a társadalom egészén kívül. Ők végezze el a legpiszkosabb munkát - WC-t takarítson, elhullott állatokat stb. .

Ennek a dalit kasztcsoportnak a tagjairól úgy tartják, hogy képesek megsérteni más varnákat, különösen a brahminokat. Sokáig még a templomok is zárva maradtak az alsóbb kasztokból származó érinthetetlenek elől.

Olvassa el honlapunkon:

Taj Lake Palace a Jag Niwason

Videó

Érdekelheti: