A Faces of Russia multimédiás projekt 2006 óta létezik, és az orosz civilizációról mesél, amelynek legfontosabb jellemzője az együttélés képessége, másként maradva - ez a mottó különösen érvényes az egész posztszovjet tér országaira. 2006 és 2012 között a projekt részeként 60 dokumentumfilmet készítettünk különböző orosz etnikai csoportok képviselőiről. Ezenkívül 2 rádióműsor-ciklus készült "Oroszország népeinek zenéje és dalai" - több mint 40 program. Illusztrált almanachok jelentek meg az első filmsorozat támogatására.
Most félúton vagyunk afelé, hogy megalkossuk hazánk népeinek egyedülálló multimédiás enciklopédiáját, egy olyan képet, amely lehetővé teszi Oroszország lakosainak, hogy felismerjék magukat, és képet hagyjanak az utókor számára arról, milyenek voltak.
Általános információ
ALEUTOK- kevés ember. A 2010-es népszámlálás szerint mindössze 482 aleut él a Commander-szigeteken (Oroszország). Vannak amerikai aleuták is. Körülbelül kétezren vannak, az Aleut-szigeteken és Alaszkában élnek. A 18. század közepén az aleutok száma elérte a 15 ezer főt.
A 18. század végén az orosz kultúra erős hatását megtapasztalt aleutok áttértek az ortodoxiára. Elterjedt az iskoláztatás és a kétnyelvűség. Vallásos könyvek jelentek meg, amelyeket aleut nyelvre fordítottak.
Az aleut nyelv az eszkimó-aleut nyelvcsaládba tartozik. Az orosz nyelv volt a legnagyobb hatással az aleut nyelvre a szókincs terén. Nagyon sok kölcsönzés van az orosz nyelvből. A szavak többségét új háztartási cikkek, edények, ruhák stb. jelölésére kölcsönözték. Sok szó az aleut nyelvbe az ortodoxia átvétele kapcsán került be.
Az aleutok továbbra is az ortodoxia elkötelezett hívei, a vallási szertartásokat orosz és aleut nyelveken végzik. A tenger és a tenger partja mindennel ellátta az aleutokat, amelyek az élethez szükségesek voltak. A tenger életritmusa: apály és dagály, az ívó halrajok és a part menti vándorlásra törekvő tengeri állatok partjainak közeledése, a madárpiacok tavaszi újjáéledése, puhatestűek és algák megjelenése a sekélyeken - mindez ez határozta meg az aleutok életritmusát és foglalkozását az év folyamán.
Az időjárás előrejelzésének képessége létfontosságú a szigetek lakói számára, és az aleutok ezt tökéletesen tudják. A vízfelszín megjelenése, a hullámok és a felhők alakja sokat elárul a tapasztalt szemlélőnek, milyenek voltak az aleutok. Az időjárás-előrejelzés aleut titkait mindeddig nem sikerült megfejteni.
Háztartás és élet
Az aleutok tanulmányozásának története azzal kezdődik, hogy 1741-ben az Aleut-szigeteket a nagy északi (második kamcsatkai) expedíció (1733-1743) fedezte fel. Az orosz navigátorok, kutatók, iparosok adatokat gyűjtöttek az emberek kultúrájáról. Sokáig két hipotézis létezett eredetükről.
Az egyik szerint az aleutok az északkelet-ázsiai partvidékről, a másik szerint Alaszkából érkeztek. Tanulmányok bizonyítják, hogy az antropológiai típus, nyelv és kultúra kialakulása 6000-4600 évvel ezelőtt történt. Feltételezések szerint az aleutok az eszkimók déli csoportját alkották, más források szerint - hosszú ideig önálló etnikai csoportként tűntek fel. 1799 óta az Aleut-szigetek és Alaszka szomszédos része az Orosz-Amerikai Társaság ellenőrzése alatt állt. A lakatlan Commander-szigetek fejlesztése érdekében a társaság ezekről a szigetekről költözött oda, az aleutok egy részét, a jelenlegiek ősei.
A jövőben a Commander-szigetek lakosságát nemcsak aleutok, hanem kreolok (az európaiak és aleutok leszármazottai) és az atkai és kaliforniai orosz iparosok is feltöltötték, akik aleutokhoz házasodtak. A Bering-szigetet főleg atkaiak lakták, 1827-ben már 110-en voltak. 1900-ban, kb. Bering 279 aleut élt, és kb. Medny - 253 ember Atauból. Jelenleg 550 aleut él a Commandereken.
Az Orosz-Amerikai Társaság fő célja hagyományos gazdaságuk, mint megbízható profitforrás megőrzése volt. A tisztviselők hivatalnokokat és kajakosokat neveztek ki a távoli szigeteken való halászat megszervezésére. Az aleutok hivatalos státusza közeledett az idegenek státuszához Orosz Birodalom; jasakot fizettek a kincstárba, és 1821 óta orosz alattvalóknak ismerték el őket. 1867-ben az Aleut-szigeteket Alaszkával együtt eladták az Egyesült Államoknak.
Oroszországban az aleutok csak a parancsnokokon maradtak. 1891-től 1917-ig különböző kereskedelmi és ipari társaságok bérelték a szigeteket. Az aleutok parancsnok életének jellemzőit a szigetek elszigeteltsége határozta meg. Lakosságuk 1867-ig az Orosz-Amerikai Társaságnak dolgozott: a hagyományos kultúrát megőrizve szőrmét, húst és zsírt szedtek be tengeri állatokból. A fő helyet a tengeri állatok kenuból való vadászata és a szárazföldi fókák kitermelése foglalta el.
A horgászat április végén kezdődött. Tavasztól őszig horgásztak. Július közepén madarakra vadásztak hajítódárdákkal (shatin) és dobólövedékkel (bola) - egy csomó övvel, kőből vagy csontból álló nehezékkel a végén. Kicsavarva a bolákat a nyájba dobták, és az övekbe gabalyodott madár a vadász prédája lett. Madárpiacokon is fogták őket nagy hálóval hosszú rúdra (chirucha), valamint hálóval. Télen a fókák a partról vadásztak. A tengeri hódot (tengeri vidra) a nyílt tengeren szigony segítségével (hosszú kötélre lándzsát dobva), oroszlánfókákat és rozmárokat - a tengeri hódokon a fókákat csali - felfújt fókabőr utánzva - csalogatták a partra. egy nőstény kiáltása, a bálnákra lándzsával vadásztak, melynek hegyét mérges akonittal kenték be. 2-3 nap múlva a tenger a partra dobta az állat tetemét.
A szigonyokat és lándzsákat lándzsahajítók segítségével dobták - 50-70 cm hosszú fa deszkák hosszanti horonnyal, egyik végén ujjhornyokkal, a másik végén csontütközővel. Ismertek íjakat, nyilakat és fegyvereket is. A tengeri vadászatban fontos szerepe volt a kenunak - oroszlánfóka- vagy fókabőrrel borított fa, lapos fenekű vázhajónak és kajaknak - zárt bőrhajónak, favázas, nyílásukkal, ahová a vadász leült.
Kétpengéjű evezővel (egy sportkajak prototípusa) irányították. A lőfegyverek megjelenésével elkezdtek kétkulcsos kajakokat készíteni (lövés közben a második evezősnek egyensúlyt kellett tartania). Néhány, az aleutok szárazföldi kultúrájára nem jellemző elem is elterjedt: például kb. Megjelentek Bering, szánkók (szánkók) kutyacsapatokkal, kb. Réz - rövid, széles síléc, fóka bőrrel bélelve.
A férfiak kőből késeket, baltákat, nyílhegyeket és lándzsahegyeket, főzéshez szükséges edényeket, mohakanócos zsírlámpákat készítettek a lakás megvilágítására és fűtésére. A nők ruhákat varrtak, hímeztek, kenuk huzatot készítettek, szőnyegeket, kosarakat szőttek. A pekulka, egy széles, rövid és enyhén ívelt kés, a női univerzális munkaeszköz volt. A tűk madárcsontokból készültek. A falvak a tenger partján, gyakran a folyók torkolatánál helyezkedtek el, és 2-4 nagy félig ásóból (ulagam) álltak. Magasra választott, nyitott terekígy onnan kényelmes volt megfigyelni a tengeri állatok járását és az ellenség közeledését.
A félig dúcokat uszonyból építették, a tetejüket száraz fűvel, bőrrel és gyeppel borították. A tetőn több négyszögletű nyílást hagytak be a bejárathoz, oda másztak be egy bevágásokkal ellátott rönk mentén. A lakásban 10-40 család kapott helyet. Belül a falak mentén priccseket építettek. Minden család a priccsek saját részén élt, oszlopokkal és függönyökkel elválasztva egymástól. Az edényeket a priccsek alatt tárolták. Nyáron különálló könnyű épületekbe költöztek. A 19. században a hagyományos félbúrás módosult: az oszlopokból és deszkákból álló falakat és tetőt gyeppel bélelték ki. A tetején volt egy nyílás a világításhoz, az oldalán - egy kijárat egy kis tetőn keresztül.
A lakásokat zsírlámpákkal világították meg, néha tűzhelyeket is beépítettek. A hagyományos edények mellett import gyári edényeket használtak. A hagyományos ruha parka volt – hosszú süket (elöl rés nélküli) ruha, amelyet prémfóka, tengeri vidra és madárbőrök szőréből készítettek. Kamleykát viseltek rajta - tengeri állatok beleiből készült, süket, vízálló ruházatot ujjal, süket, zárt gallérral és kapucnival (egy európai széldzseki prototípusa). A kapucni és az ujjak szélei fűzővel voltak összehúzva. A parkákat és kamleikákat hímzett csíkokkal és rojtokkal díszítették.
Megmaradtak a hagyományos horgászdzsekik oroszlánfóka bélből és torokból készült csuklyával, valamint fókabőr nadrágok. A férfi és női ruházat szabásban és díszítésben teljesen egybeesett. Megjelent egy újfajta ruha is - gázló - oroszlánfóka torokból készült nadrág, amelyre vízálló torbászokat varrtak - tengeri állatok puha bőrét Cipő - torbasa - tengeri állatok bőréből készült puha csizma. A mindennapi életben orosz ruhát viseltek.
A horgászfejdíszek kúpos formájú fakalapok (játékvezetőknek) vagy felső rész nélkül, nagyon megnyúlt elülső résszel (közönséges vadászok számára), amelyeket gazdagon díszítettek polikróm festéssel, faragott csontokkal, tollakkal és oroszlánfóka bajuszokkal. Egy kamlika motorháztetőjére tették őket. Az ilyen kalapokat egyetlen fadarabból kivájták, majd kigőzölték, így adták a kívánt formát, és élénk színekre festették, így díszes díszt készítettek. Oldalról és hátulról faragott rozmár agyar lemezekkel díszítették, geometrikus díszítéssel vésve, melybe festéket dörzsöltek.
A hátlap tetejére, amely egyben a kalap tetejeként is szolgált, egy madár vagy vadállat csontfigurája volt rögzítve. Legfeljebb 50 centiméter hosszú oroszlánfóka bajuszokat helyeztek a lemez oldalsó lyukaiba. Számuk a tulajdonos vadászati készségétől függött, és a kifogott rozmárok számáról tanúskodott. Ezeket a kalapokat csak férfiak hordták. Az ünnepi és ünnepélyes fejdíszek különböző formájú bőr- és madárbőrből készült kalapok voltak díszítéssel, mintás varrású bőrpántok. Az ünnepi dekoráció szerves részét képezik a nyakláncok, karkötők és bokaláncok, betétek és medálok az ajkakon és az ajkak közelében kialakított lyukakban, valamint az orrban, a fülkagyló szélei mentén és a fülcimpában. Csontból, kőből, fa- és palapálcákból, tollakból, oroszlánfóka bajuszból, fűből és növényi gyökerekből készültek. Az aleuták tetoválták és festették arcukat és testüket, de az oroszokkal való kapcsolatfelvétel kezdetével ez a hagyomány gyengülni kezdett.
A húst és a halat nyersen, sütve vagy főzve fogyasztották. A jövőre elsősorban szárított halat és bálnaolajat készleteztek. Ez utóbbit a tengeri állatok gyomrából származó buborékokban tartották. A tizennyolcadik század közepére. az egyes szigetek vagy szigetcsoportok lakossága önálló területi társulást képviselt saját névvel és nyelvjárással. Feltehetően törzsi közösségekből álló törzsekről volt szó – a vérségi rokonság és a közös ős nevével összefüggő személyek egyesületeiből. A törzsi csoport élén egy vezető (toyon) állt, ő vagy öröklés útján kapott hatalmat, vagy megválasztották. Feladatai közé tartozott a kereskedelmi és politikai kapcsolatok, bírósági ügyek, a tengeri állatkertek védelme és más területek feletti ellenőrzés. Katonai vezetőként a vezérnek csak hadjáratok és kereskedelmi ügyletek után volt gazdasági előnye, a mindennapi gazdasági tevékenységben mindenkivel egyenlő arányban részesült. A törzsi csoport élén a vezetőn kívül a vének tanácsa állt. A szakirodalomban utalások találhatók az ősi közösségi házak létezésére gyűlések és ünnepségek céljára. Az aleutoknak rabszolgáik (kalga) voltak – többnyire hadifoglyok. A rabszolga részt vett a csoport szokásos gazdasági tevékenységében, háborúkban.
Bátorságért vagy jó munkáért elengedhetik. Megőrizték a hagyományos társadalmi normákat a csoportházasság maradványaihoz kapcsolódóan - a házasság ősi formája, amikor a férfiak egy csoportját nők egy csoportjának potenciális férjének tekintették, és a házassági normák (latinul mater - anya és linea - vonal: anyai rokonsági beszámolók) ); unokatestvérek közötti házasságok (az angol cross - cross és a francia cusin - cousin nyelvből: az unokatestvérekkel és nővérekkel kötött házasságok két klán tagjai között kötött csoportos házasság ereklyéi); többnejűség és többnejűség, avunculat (lat. avunculus szóból - anya testvére), - az anyai nagybácsi pártfogás szokása az unokaöccsekkel kapcsolatban; vendégszerető hetaerizmus (az a szokás, amely szerint a férj a feleségét biztosította éjszakára a vendégnek).
A tizenkilencedik században a törzsi közösségek feloszlottak. A kereszténység felvételével a 19. század közepére. lényegében eltűnt a hozomány (váltságdíj a feleségért) és a feleség helyett végzett munka (a férj 1-2 évig a feleség szüleinek családjában élt és segített a háztartásban), valamint a többnejűség, a többnejűség. és vendégszerető hetárizmus. Ezzel párhuzamosan elterjedtek a párkeresés és az esküvők szertartásai is. A hagyományos hiedelmeket az animizmus jellemzi (a latin anima, animus - lélek, szellem) - a lélekről mint életerőről, valamint a jó és gonosz szellemek létezéséről és az emberi életre gyakorolt hatásáról alkotott elképzelések. Tisztelték az ősök szellemeit, akiknek kőből, csontból, fából és iptuszi bőrből készült képeit személyes amulettként örökölték. A védőszellemeket famaszkok ábrázolták, amelyeket rituális táncok során viseltek.
Az aleutok körében elterjedt a sámánizmus, melynek mitológiájában különböző világokról voltak elképzelések. A sámánjelmez, akárcsak néhány szibériai népé, egy madarat jelképezett. A sámánizmuson kívül volt még vadászmágia (a görög mageia szóból - boszorkányság, varázslás), amely a vadállat megidézésének rituáléiból, különleges vadászati tilalmakból és a tulajdonost védő amulettek viseléséből állt. A halottakat ülő helyzetben temették el.
A családi temetkezéseket a sziklák közötti kis mélyedésekben helyezték el. Ott helyezték el az elhunyt szerszámait, fegyvereket, edényeket, rituális maszkokat és személyes amuletteket (természetfeletti, mágikus tulajdonságokkal rendelkező tárgyakat). A nemes embereket rabszolgákkal együtt temették el barlangokba, a bejáratnál festett oszlopot helyeztek el, vagy két oszlop közé kosarakba akasztották az elhunytak holttestét. A halottakat bebalzsamozták. Az egyik fő ünnepet - a téli napfordulót - táncok, vadászjelenetek és mitológiai jelenetek drámai előadásai, ajándékosztás kísérte. A vadászidényt megelőző rítusok a pantomimról és a táncról voltak híresek ének és tambura kíséretében. A fellépők különleges fejdíszeket és famaszkokat viseltek. A XVIII. század végén. Az aleutok, miután megtapasztalták az orosz kultúra erős hatását, áttértek az ortodoxiára. Elterjedt az iskoláztatás és a kétnyelvűség. Vallásos könyvek jelentek meg, amelyeket aleut nyelvre fordítottak.
Jellemző, hogy a bennszülöttek egy része misszionárius lett. Az aleutok továbbra is az ortodoxia elkötelezett hívei, a vallási szertartásokat orosz és aleut nyelveken végzik. A folklórt nem kellőképpen tanulmányozták, mivel nem végeztek alapkutatást, vannak mesék, hőseposzok (elbeszélések), vagy hősmesék, ősi szokásokról szóló történetek, hétköznapi történetek, dalok, mondák, találós kérdések.
A legtöbb mese mitológiai cselekményeken alapul. A legelterjedtebbek a védőállatok szellemeiről szóló mítoszok és az etiológiai (különböző jelenségek okaira vonatkozó) legendák az emberek kezdeti halhatatlanságáról, az emberek származásáról az égből leesett kutyáról stb. a szárazföldről a szigetekre, történetek az aleutok keleti csoportjainak nyugatra tartó hadjáratairól, a kegyetlen háborúkhoz vezető vérbosszúról stb. A mindennapi történetek horgásztúrákról, utazásokról mesélnek; legendák - az oroszok elől barlangokban bujkáló szökött aleutokról, távoli utazásokról; szatirikus történetek - egy vadászról, aki falánkságban halt meg egy bálnában. Sok cselekmény tükrözi a hagyományos családi kapcsolatokat: a férj hűtlenségéről vagy egy féltékeny feleségről, a hősnek unokatestvére feleségével való együttéléséről, a meny és a sógor (a feleség testvére) közötti ellenséges kapcsolatokról stb. .
A dalos folklór rendkívül fejlett volt. Az ünnepek alkalmával a férfiak tamburaszóra énekelték őseik hőstettét, a horgászatban való merészséget, a kenu kezelésében az ügyességet. Játékok, rituális akciók és meseelőadások során egy többhúros pengetős kard alakú citera (chacha) kíséretében énekeltek, amelyet később gitár váltott fel. A halászat amerikai és orosz vállalatok általi ragadozó kizsákmányolása a helyi lakosság elszegényedéséhez vezetett, aláásva a hagyományos kultúra alapjait. A tizenkilencedik század végén. a népesség növekedése lelassult, a betegségek és az alkohol a halálozás növekedéséhez vezetett. Az 1920-as évekre az aleutok parancsnokának elszegényedése elérte a határát.
A távol-keleti polgárháború befejezése után megkezdődött a szigeteken a lerombolt gazdaság helyreállítása, a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés, a hal- és tengeri szőrmekereskedelem fejlesztése. Az aleutok újjáéledésének folyamata magában foglalta a prémesfarm létrehozását 1925-ben, a Commander-szigetek 1928-ban az Aleut nemzeti régióhoz való kiosztását, az emberek részvételét a gazdálkodásban, nemzeti értelmiség, műszaki szakemberek képzését. 1935 óta megindult a népességnövekedés. Ezzel párhuzamosan az aleutok szétszóródásának, szárazföldi letelepedésének folyamata is kialakulóban van. 1969 óta az aleutok főleg a faluban élnek. Nikolszkij. Életmódjukban és társadalmi szerkezetükben nem különböznek a látogató lakosságtól. Nőtt az interetnikus házasságok száma.
népesség- 702 fő (2001-ben).
Nyelv- Eszkimó-aleut nyelvcsalád.
áttelepítés- Kamcsatka régió.
Oroszországban az aleutok a Commander-szigeteken (Medny, Bering-szigetek), míg a legtöbbjük (2 ezer fő) az USA-ban (Alaska, Aleut-szigetek) élnek. Számuk a XVIII. század közepén. elérte a 12-15 ezer főt.
A nyelv állítólag 3-4 ezer éve elszigetelődött, és az eszkimó nyelv egyik ősi dialektusa volt. A Bering-szigeten az aleut nyelv atka nyelvjárása volt elterjedt, a Medny-szigeten pedig az atka nyelvjárás és az orosz nyelv alapján alakult ki egy új dialektus. A kommunikáció során ezeknek a szigeteknek a lakói alig értették meg egymást. Az aleut nyelv első nyelvtana a 19. század elején készült. cirill betű alapján. Az "aleut" nevet az oroszok adták, és először 1747-ben találták meg a dokumentumokban, feltehetően a csukcsi aliat - "sziget", aliut - "szigetek" vagy az allithukh - "különítmény, hadsereg, közösség" szóból származik (van még egy olyan feltevés, hogy ez egy módosított alut szó, amelyet a Kamcsatka keleti partján fekvő Aljutorszkij falu lakóinak neveztek). A mednovi aleutok etnonimája (a görög ethnos - nép, onima - név: a nép önneve) - sasignan, saskinan, Bering - unangan, negosis, negogahvs. Az "aleutok" név a 20. század elején honosodott meg.
Az aleutok tanulmányozásának története azzal kezdődik, hogy 1741-ben a nagy északi (második kamcsatkai) expedíció (1733–1743) felfedezte az Aleut-szigeteket. Az orosz navigátorok, kutatók, iparosok adatokat gyűjtöttek az emberek kultúrájáról. Sokáig két hipotézis létezett eredetükről. Az egyik szerint az aleutok az északkelet-ázsiai partvidékről, a másik szerint Alaszkából érkeztek. Tanulmányok bizonyítják, hogy az antropológiai típus, nyelv és kultúra kialakulása 6000-4600 évvel ezelőtt történt. Feltételezések szerint az aleutok az eszkimók déli csoportja voltak, más források szerint - hosszú ideig önálló etnikai csoportként (a görög etnoszból - emberek) tűntek ki.
1799 óta az Aleut-szigetek és Alaszka szomszédos része az Orosz-Amerikai Társaság ellenőrzése alatt állt. A lakatlan Commander-szigetek fejlesztése érdekében a társaság áttelepítette az aleutok egy részét oda. Ezt követően a Parancsnok-szigetek lakosságát nemcsak aleutok, hanem kreolok (az európaiak és aleutok leszármazottai) és az Atki-szigetről és Kaliforniából származó orosz iparosok is feltöltötték, akik aleutokat házasodtak össze. A Bering-szigetet főleg atkaiak lakták, 1827-ben már 110-en voltak. 1900-ban a Bering-szigeten 279 aleut, a Medny-szigeten Attu-szigetről 253-an éltek. Jelenleg 550 aleut él a Commandereken. Az Orosz-Amerikai Társaság fő célja hagyományos gazdaságuk, mint megbízható profitforrás megőrzése volt. A tisztviselők hivatalnokokat és kajakosokat neveztek ki a távoli szigeteken való halászat megszervezésére. Az aleutok hivatalos státusza közeledett az Orosz Birodalom idegeneinek státuszához; jasakot fizettek a kincstárba (Oroszországban a 15–20. században a szibériai és északi népek természetbeni adója főleg prémekből állt). 1821 óta orosz alattvalóként ismerik el őket. 1867-ben az Aleut-szigeteket Alaszkával együtt eladták az Egyesült Államoknak. Oroszországban az aleutok csak a parancsnokokon maradtak. 1891-től 1917-ig különböző kereskedelmi és ipari társaságok bérelték a szigeteket.
Az aleutok parancsnok életének jellemzőit a szigetek elszigeteltsége határozta meg. 1867-ig lakosságuk továbbra is az Orosz-Amerikai Társaságnál dolgozott: a hagyományos kultúrát megőrizve szőrmét, húst és zsírt gyűjtöttek be tengeri állatokból. A fő helyet a tengeri állatok kenuból való vadászata és a szárazföldi fókák kitermelése foglalta el.
A horgászat április végén kezdődött. Tavasztól őszig horgásztak. Július közepén madarakra vadásztak hajítódárdákkal (shatin) és dobólövedékkel (bola) - egy csomó övvel, kőből vagy csontból álló nehezékkel a végén. Kicsavarva a bolákat a nyájba dobták, és az övekbe gabalyodott madár a vadász prédája lett. A madárpiacokon is fogtak madarakat egy hosszú rúdra (chirucha) helyezett nagy hálóval, valamint hálókkal. Télen a fókák a partról vadásztak. A tengeri hódot (tengeri vidra) a nyílt tengeren szigony segítségével vadászták - hosszú kötélen hajító lándzsa, oroszlánfókákra és rozmárokra vadásztak az akváriumokon, a fókákat csali - felfújt fókabőr - csalogatta a partra, nőstény kiáltását imitálva lándzsával vadásztak a bálnákra, melynek hegyére akonitméreg került. 2-3 nap múlva a tenger a partra dobta az állat tetemét. A szigonyokat és a lándzsákat lándzsahajítók segítségével dobták - 50–70 cm hosszú fa deszkák hosszanti horonnyal, ujjhornyokkal az egyik végén, a másikon csontütközővel. Ismertek íjakat, nyilakat és fegyvereket is.
Gyógynövényekből készült kézitáskák (19. század vége - 20. század eleje)
A tengeri vadászatban fontos szerepet játszott a kenu - egy lapos fenekű, favázas, oroszlánfóka- vagy fókabőrrel borított csónak, valamint a kajak - egy zárt, favázas, nyílású bőrcsónak, ahol a vadász ült. (egy sportkajak prototípusa). Kétpengéjű evezővel kormányozták. A lőfegyverek megjelenésével megkezdődött a kéthorgos kenuk gyártása (a lövöldözés alatt a második evezősnek meg kellett őriznie az egyensúlyt).
Elterjedt néhány, az aleuták kultúrájára nem jellemző mozgáseszköz is. A Bering-szigeten például megjelentek a szánok (szánok) kutyacsapatokkal, a Medny-szigeten - rövid, széles fókabőrrel bélelt sílécek.
A férfiak kőből késeket, baltákat, nyílhegyeket és lándzsahegyeket, főzéshez szükséges edényeket, mohakanócos zsírlámpákat készítettek a lakás megvilágítására és fűtésére. A nők ruhákat varrtak és hímeztek, kenuk huzatot készítettek, szőnyegeket és kosarakat szőttek. A pekulka, egy széles, rövid és enyhén ívelt kés, a női univerzális munkaeszköz volt. A tűk madárcsontokból készültek.
A falvak a tenger partján, gyakran a folyók torkolatánál helyezkedtek el, és 2-4 nagy félig ásóból (ulagam) álltak. Számukra magas, nyitott helyeket választottak, hogy kényelmes legyen megfigyelni a tengeri állatokat és az ellenség közeledését. Az uszadékfából épült félig ásók, amelyeket száraz fűvel, bőrrel és gyeppel borítottak. A tetőn több négyszögletű nyílást hagytak be a bejárathoz, oda másztak be egy bevágásokkal ellátott rönk mentén. A lakásban 10-40 család kapott helyet. Belül a falak mentén priccseket építettek. Minden család a priccsek saját részén élt, oszlopokkal és függönyökkel elválasztva egymástól. Az edényeket a priccsek alatt tárolták. Nyáron különálló könnyű épületekbe költöztek. A 19. században a hagyományos félbúrás módosult: az oszlopokból és deszkákból álló falakat és tetőt gyeppel borították. A tetején volt egy nyílás a világításhoz, az oldalán - egy kijárat egy kis tetőn keresztül. Kövér lámpákkal világították meg a lakásokat, néha kályhát raktak. A hagyományos edények mellett import gyári edényeket használtak.
1. Madárbőrből készült parka
2. Kamleyka oroszlánfókákból horgászathoz
A hagyományos ruha parka volt – hosszú süket (elöl rés nélküli) ruha, amelyet prémfóka, tengeri vidra és madárbőrök szőréből készítettek. Kamleikát viseltek rajta - tengeri állatok beleiből készült, süket, vízálló ruházatot ujjal, süket, zárt gallérral és kapucnival (egy európai széldzseki prototípusa). A kapucni és az ujjak szélei fűzővel voltak összehúzva. A parkákat és kamleikákat hímzett csíkokkal és rojtokkal díszítették. Megmaradtak a hagyományos horgászdzsekik oroszlánfóka bélből és torokból készült csuklyával, valamint fókabőr nadrágok. A férfi és női ruházat szabásban és díszítésben teljesen egybeesett. Később megjelent egy újfajta ruha - brodni - oroszlánfóka torokból készült nadrág, amelyre vízálló torbászokat varrtak - tengeri állatok bőréből készült puha csizma. A mindennapi életben európai ruhákat viseltek.
A kalapok feltűnőek formájukban, színeiben, rajzaiban, faragványaiban, színes gravírozásaiban.
A horgász fejdíszek kúpos alakú (vezetőknek - toyonoknak) vagy felső nélküli fakalapok voltak, nagyon hosszúkás elülső résszel (közönséges vadászok számára), gazdagon díszített polikróm festéssel, faragott csonttal, tollakkal, oroszlánfóka bajuszokkal. Egy kamlika motorháztetőjére tették őket. Egy egész fadarabból kivájták a kalapokat, majd kigőzölték, és a kívánt formát megadva élénk színekre festették, bonyolult díszekkel. Oldalról és hátulról faragott rozmár agyar lemezekkel díszítették, geometrikus díszítéssel vésve, melybe festéket dörzsöltek. A hátlap tetejére madár vagy állat csontfiguráját erősítették, amely egyben a kalap tetejeként is szolgált. A tányér oldalsó lyukaiba 50 centiméteres oroszlánfókabajuszt illesztettek, amelyek száma a tulajdonos vadászati érdemeitől függött. Ezeket a kalapokat csak férfiak hordták.
A rituális fejdíszekhez fóka szőrt, bőrt, rénszarvasszőrt, oroszlánfóka légcsövet, csatabárdot használtak.
Az ünnepi és ünnepélyes fejdíszek különböző formájú bőr- és madárbőrből készült kalapok voltak díszítéssel, mintás varrású bőrpántok. Az ünnepi dekoráció szerves részét képezik a nyakláncok, karkötők és bokaláncok, betétek és medálok az ajkakon és az ajkak közelében kialakított lyukakban, valamint az orrban, a fülkagyló szélei mentén és a fülcimpában. Csontból, kőből, fa- és palapálcákból, tollakból, oroszlánfóka bajuszból, fűből és növényi gyökerekből készültek. Az aleuták tetoválták és festették arcukat és testüket, de az oroszokkal való kapcsolatfelvétel kezdetével ez a hagyomány gyengülni kezdett.
A húst és a halat nyersen, sütve vagy főzve fogyasztották. A jövőre elsősorban szárított halat és bálnaolajat készleteztek. Ez utóbbit a tengeri állatok gyomrából származó buborékokban tartották.
A tizennyolcadik század közepére. az egyes szigetek vagy szigetcsoportok lakossága önálló területi társulást képviselt saját névvel és nyelvjárással. Feltehetően törzsi közösségekből álló törzsekről volt szó – a vérségi rokonság és a közös ős nevével összefüggő személyek egyesületeiből. A törzsi csoport élén toyon állt. Vagy öröklés útján kapta meg a hatalmat, vagy megválasztották. Feladatai közé tartozott a kereskedelmi és politikai kapcsolatok, bírósági ügyek, a tengeri állatkertek védelme és más területek feletti ellenőrzés. Katonai vezetőként a vezér csak hadjáratok és kereskedelmi ügyletek után jutott gazdasági előnyhöz, a mindennapi gazdasági tevékenységben mindenkivel egyenlő részesedés illeti meg. A törzsi csoport élén a vezetőn kívül a vének tanácsa állt. A szakirodalomban utalások találhatók az ősi közösségi házak létezésére gyűlések és ünnepségek céljára.
Díszek: 1, 3 - minták fonott táskán; 2 - tubákos dobozon; 4 - 5 - hímzés színes szálakkal; 6, 7 - minták fonott kosarakon; 8 - 17 - szertartásos és rituális fejdíszeken
Az aleutoknak rabszolgáik (kalga) voltak – többnyire hadifoglyok. A rabszolga részt vett a szokásos gazdasági tevékenységekben, háborúkban. Bátorságért vagy jó munkáért elengedhetik.
A hagyományos társadalmi normák továbbra is a csoportházasság (a házasság ősi formája, amikor a férfiak egy csoportja egy nőcsoport potenciális férjének számított) és a házassági normák (a latin mater - anya és linea - vonal: anyai rokonsági beszámolók) maradványaihoz kapcsolódnak. ); unokatestvérek közötti házasságok (angolul cross - cross és francia cusin - cousin: az unokatestvérek és a nővérek házasságai két klán tagjai között kötött csoportos házasság ereklyéi); többnejűség és többnejűség, avunculat (latin avunculus - anya testvére) - az anyai nagybácsi pártfogás szokása az unokaöccsekkel kapcsolatban; vendégszerető hetaerizmus (az a szokás, amely szerint a férj a feleségét biztosította éjszakára a vendégnek).
A tizenkilencedik században a törzsi közösségek feloszlottak. A kereszténység felvételével a 19. század közepére. A kalym lényegében eltűnt - váltságdíj a feleségért és a feleségért végzett munka (a férj 1-2 évig a felesége szülei családjában élt, és segített a háztartásban), valamint a többnejűség, a poliandria és a vendégszerető hetaerizmus. Ezzel párhuzamosan elterjedtek a párkeresés és az esküvők szertartásai is.
A mágikus rítusokat madártollal, bőrrel és madárképekkel társították.
A hagyományos hiedelmeket az animizmus jellemzi (a latin anima, animus - lélek, szellem) - a lélekről mint életerőről, valamint a jó és gonosz szellemek létezéséről és az emberi életre gyakorolt hatásáról alkotott elképzelések. Tisztelték az ősök szellemeit, akiknek kőből, csontból, fából és madárbőrből készült képeit személyes amulettként örökölték. A védőszellemeket famaszkok ábrázolták, amelyeket rituális táncok során viseltek. Az aleutok körében elterjedt a sámánizmus, akiknek mitológiájában különböző világokról voltak elképzelések. A sámánjelmez, akárcsak néhány szibériai népé, egy madarat jelképezett. Az animizmus és a sámánizmus mellett volt még vadászmágia (a görög mageia szóból - boszorkányság, varázslás), amely a vadállat megidézésének rituáléiból, különleges vadászati tilalmakból és a tulajdonost védő amulettek viseléséből állt.
Fűszálas kosarak
A halottakat ülő helyzetben temették el. A családi temetkezéseket a sziklák közötti kis mélyedésekben helyezték el. Ott helyezték el az elhunyt szerszámait, fegyvereket, edényeket, rituális maszkokat és személyes amuletteket (természetfeletti, mágikus tulajdonságokkal rendelkező tárgyakat). A nemes embereket rabszolgákkal együtt temették el barlangokba, a bejáratnál festett oszlopot helyeztek el, vagy két oszlop közé kosarakba akasztották az elhunytak holttestét. A halottakat bebalzsamozták.
Az egyik fő ünnepet - a téli napfordulót - táncok, vadászjelenetek és mitológiai jelenetek drámai előadásai, ajándékosztás kísérte. A vadászidényt megelőző rítusok a pantomimról és a táncról voltak híresek ének és tambura kíséretében. A fellépők különleges fejdíszeket és famaszkokat viseltek.
A XVIII. század végén. Az aleutok, miután megtapasztalták az orosz kultúra erős hatását, áttértek az ortodoxiára. Elterjedt az iskoláztatás és a kétnyelvűség. Vallásos könyvek jelentek meg, amelyeket aleut nyelvre fordítottak. Jellemző, hogy néhány bennszülött misszionárius lett. Az aleutok továbbra is az ortodoxia elkötelezett hívei, a vallási szertartásokat orosz és aleut nyelveken végzik.
Állati hólyagtáska
A folklórt nem tanulmányozták kellőképpen, alapkutatásait nem végezték el.
Vannak mesék, hőseposz (elbeszélés), vagy hősmesék, történetek az ősi szokásokról, hétköznapi történetek, dalok, mondák és találós kérdések.
A legtöbb mese mitológiai cselekményeken alapul. A legelterjedtebbek az állatvédők szellemeiről szóló mítoszok és az etiológiai (különböző jelenségek okát magyarázó) legendák az emberek kezdeti halhatatlanságáról, az embereknek az égből leesett kutyából való származásáról stb. az ősökről, a kannibálok elleni harcról, az emberek szárazföldről a szigetekre való áttelepítéséről, történetek az aleutok keleti csoportjainak nyugatra tartó hadjáratairól, vérbosszúról, amely kegyetlen háborúkhoz vezetett stb. horgásztúrákról és utazásokról; legendák - az oroszok elől barlangokban bujkáló szökött aleutokról, távoli utazásokról; szatirikus történetek egy vadászról, aki falánkságban halt meg egy bálnában. Sok cselekmény tükrözi a hagyományos családi kapcsolatokat: a férj vagy egy féltékeny feleség hűtlenségéről, a hős együttéléséről az unokatestvére feleségével, a meny és a sógor (a feleség testvére) ellenséges kapcsolatairól stb. .
A dalos folklór rendkívül fejlett volt. Az ünnepek alkalmával a férfiak tamburaszóra énekelték őseik hőstettét, a horgászatban való merészséget, a kenu kezelésében az ügyességet. Játékok, rituális akciók és meseelőadások során egy többhúros pengetős kard alakú citera (chacha) kíséretében énekeltek, amelyet később gitár váltott fel.
A halászat amerikai és orosz vállalatok általi ragadozó kizsákmányolása a helyi lakosság elszegényedéséhez vezetett, aláásva a hagyományos kultúra alapjait. A tizenkilencedik század végén. a népesség növekedése lelassult, a betegségek és az alkohol a halálozás növekedéséhez vezetett. A 20-as évekre. 20. század az aleutok parancsnokának elszegényedése elérte a határát. A távol-keleti polgárháború befejezése után megkezdődött a szigeteken a lerombolt gazdaság helyreállítása, a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés, a hal- és tengeri szőrmekereskedelem fejlesztése. Az aleutok újjáéledésének folyamata magában foglalta a prémesfarm létrehozását 1925-ben, a Commander-szigetek 1928-ban az Aleut nemzeti régióhoz való kiosztását, az emberek részvételét a gazdálkodásban, nemzeti értelmiség, műszaki szakemberek képzését. 1935 óta megindult a népességnövekedés, de az aleutok közül sokan letelepednek a szárazföldön. A hagyományos gazdaságtípusok mellett új iparágak fejlődnek ki - a prémes tenyésztés, az állattenyésztés és a kertészet. Iskolások a Nikolszkoje ( Bering-sziget) megtanulják anyanyelvüket. Az 1960-as évek végén nyitott aleut népmúzeum, 1994-ben - folklóregyüttes. Az "Aleutskaya Zvezda" és a "Kamcsatkai őslakosok" újságok orosz nyelven jelennek meg. A „Kamcsatka” Állami Televízió és Rádió Társaság műsorai szisztematikusan beszélnek az aleut közösség tevékenységéről, a bennszülöttek népi ünnepeiről, szertartásairól és szokásairól.
1996-ban a Kamcsatkai Nemzeti Kultúrák Központja egyesítette az összes nemzeti közösséget és az Északi Őslakosok Regionális Szövetségét a Commander Aleuts Szövetségbe. 1999 óta az Aleut Egyesület "Ansarko" nevet viseli.
cikk a "Az Északi-sark az otthonom" enciklopédiából
KÖNYVEK AZ ALEUTOKRÓL
Aleutok: Amerika népei // "A világ népei" sorozat. M., 1959. T. 1.
Bank T. A szelek bölcsője. M., 1960.
Konopatsky A. Az élet fájának legendája //SE. 1976. 6. sz.
Lyapunova R.G. Aleuts. Esszék az etnikai történelemről. L., 1987.
Lyapunova R.G. Esszék az aleutok néprajzáról. L., 1975.
Oroszországban az aleutok a Commander-szigeteken (Medny, Bering-szigetek), míg a legtöbbjük az USA-ban (Alaska, Aleut-szigetek) élnek.
Nyelv, dialektusok.
A nyelv az eszkimó-aleut nyelvcsalád. A nyelv állítólag 3-4 ezer évvel ezelőtt vált el egymástól, és az eszkimó nyelv egyik ősi dialektusa volt. A Bering-szigeten az aleut nyelv atka nyelvjárása volt elterjedt, a Medny-szigeten pedig az atka nyelvjárás és az orosz nyelv alapján alakult ki egy új dialektus. A kommunikáció során ezeknek a szigeteknek a lakói alig értették meg egymást.
Eredet, település.
Az aleutok tanulmányozásának története az Aleut-szigetek felfedezésével kezdődik 1741-ben, amelyet a második kamcsatkai expedíció (1732–1743) fedezett fel. Az orosz navigátorok, kutatók, iparosok adatokat gyűjtöttek az emberek kultúrájáról. Sokáig két hipotézis létezett eredetükről. Az egyik szerint az aleutok az északkelet-ázsiai partvidékről, a másik szerint Alaszkából érkeztek. Tanulmányok bizonyítják, hogy az antropológiai típus, nyelv és kultúra kialakulása 6000-4600 évvel ezelőtt történt. Feltételezések szerint az aleutok az eszkimók déli csoportja voltak, más források szerint - hosszú ideig önálló etnikai csoportként (a görög etnoszból - "nép") tűntek ki.
Számuk a XVIII. század közepén elérte a 12-15 ezer főt. 1799 óta az Orosz-Amerikai Társaság uralta az Aleut-szigeteket és Alaszka szomszédos részét, és a lakatlan Commander-szigetek fejlesztése érdekében a társaság az aleutok egy részét telepítette oda. A jövőben a Parancsnok-szigetek lakosságát nemcsak aleutok, hanem kreolok (az európaiak és aleutok leszármazottai), valamint az Atka-szigetről és Kaliforniából származó orosz iparosok is feltöltötték, akik aleutokhoz házasodtak. A Bering-szigetet főleg atkaiak lakták, 1827-ben már 110-en voltak. 1900-ban a Bering-szigeten 279 aleut, a Medny-szigeten Attu-szigetről 253-an éltek. Jelenleg 550 aleut él a Commandereken. Az Orosz-Amerikai Társaság fő célja hagyományos gazdaságuk, mint megbízható profitforrás megőrzése volt. A tisztviselők hivatalnokokat és kajakosokat neveztek ki a távoli szigeteken való halászat megszervezésére. Az aleutok hivatalos státusza közeledett az Orosz Birodalom idegeneinek státuszához; jasakot fizettek a kincstárba (a 15-20. századi Oroszországban a szibériai és északi népek természetbeni adója főként szőrme volt). 1821 óta az aleutokat orosz alattvalóként ismerik el.
1867-ben az Aleut-szigeteket Alaszkával együtt eladták az Egyesült Államoknak. Oroszországban az aleutok csak a parancsnokokon maradtak. 1891-től 1917-ig különböző kereskedelmi és ipari társaságok bérelték a szigeteket.
Az "Aleut" nevet az oroszok adták, és először 1747-es dokumentumokban található meg, feltehetően a csukcsi aliat - "sziget", aliut - "szigetek" vagy az allithukh - "különítmény, hadsereg, közösség" szóból származik (van még egy olyan feltételezés, hogy ez egy módosított alut szó, amelyet a Kamcsatka keleti partján fekvő Aljutorszkij falu lakóinak neveztek). A mednovi aleutok etnonimája (a görög ethnos - "nép", onima - "név": a nép önneve) - sasignan, saskinan, a beringek - unangan, negosis, negogahvs. Az "aleutok" név a 20. század elején honosodott meg.
Írás.
Az aleut nyelv első nyelvtana a 19. század elején készült a cirill ábécé alapján.
Mesterségek, kézműves eszközök, szállítóeszközök.
Az aleutok parancsnok életének jellemzőit a szigetek elszigeteltsége határozta meg. 1867-ig lakosságuk továbbra is az Orosz-Amerikai Társaságnál dolgozott: a hagyományos kultúrát megőrizve szőrmét, húst és zsírt gyűjtöttek be tengeri állatokból. A fő helyet a tengeri állatok kenuból való vadászata és a szárazföldi fókák kitermelése foglalta el.
A horgászat április végén kezdődött. Tavasztól őszig horgásztak. Július közepén madarakra vadásztak hajítódárdákkal (shatin) és dobólövedékkel (bola) - egy csomó övvel, kőből vagy csontból álló nehezékkel a végén. Kicsavarva a bolákat a nyájba dobták, és az övekbe gabalyodott madár a vadász prédája lett. A madárpiacokon is fogtak madarakat egy hosszú rúdra (chirucha) helyezett nagy hálóval, valamint hálókkal. Télen a fókák a partról vadásztak. A tengeri hódot (tengeri vidra) a nyílt tengeren egy szigony segítségével fogták meg - egy hosszú kötélen dobó lándzsát; oroszlánfókák és rozmárok vadásztak az újoncokon; a fókát egy csali – egy felfújt fókabőr, egy nőstény kiáltását imitáló – csalogatta a partra; a bálnákra lándzsával vadásztak, melynek hegyét akonitméreggel kenték be. 2-3 nap múlva a tenger a partra dobta az állat tetemét.
A szigonyokat és a lándzsákat lándzsahajítók segítségével dobták - 50–70 centiméter hosszú fadeszkák, hosszanti horonnyal, ujjhornyokkal az egyik végén, a másikon csontütközővel. Ismertek íjakat, nyilakat és fegyvereket is.
A tengeri vadászatban fontos szerepet játszott a kenu - egy lapos fenekű, favázas, oroszlánfóka- vagy fókabőrrel borított csónak, valamint a kajak - egy zárt, favázas, nyílású bőrcsónak, ahol a vadász ült. le (egy sportkajak prototípusa). Kétpengéjű evezővel kormányozták. A lőfegyverek megjelenésével elkezdték gyártani a kétkapcsolós kenukat (a lövöldözés alatt a második evezősnek meg kellett tartania az egyensúlyt).
Elterjedt néhány, az aleuták kultúrájára nem jellemző mozgáseszköz is. A Bering-szigeten például megjelentek a kutyaszános szánok (szánkók), a Medny-szigeten - rövid, széles, fókabőrrel bélelt sílécek.
A férfiak kőből késeket, baltákat, nyílhegyeket és lándzsahegyeket, főzéshez szükséges edényeket, mohakanócos zsírlámpákat készítettek a lakás megvilágítására és fűtésére. A nők ruhákat varrtak és hímeztek, kenuk huzatot készítettek, szőnyegeket és kosarakat szőttek. A pekulka, egy széles, rövid és enyhén ívelt kés, a női univerzális munkaeszköz volt. A tűk madárcsontokból készültek.
Lakások.
A falvak a tenger partján helyezkedtek el, gyakran a folyók torkolatánál, és két-négy nagy félig ásóból (ulagam) álltak. Számukra magas, nyitott helyeket választottak, hogy kényelmes legyen megfigyelni a tengeri állatokat és az ellenség közeledését. Az uszadékfából épült félig ásók, amelyeket száraz fűvel, bőrrel és gyeppel borítottak. A tetőn több négyszögletű nyílást hagytak be a bejárathoz, oda másztak be egy bevágásokkal ellátott rönk mentén.
A lakásban 10-40 család kapott helyet. Belül a falak mentén priccseket építettek. Minden család a priccsek saját részén élt, oszlopokkal és függönyökkel elválasztva egymástól. Az edényeket a priccsek alatt tárolták. Nyáron különálló könnyű épületekbe költöztek.
A 19. században megváltozott a hagyományos félbúrás: az oszlopokból és deszkákból készült falakat és tetőt gyeppel borították. A tetején volt egy nyílás a világításhoz, az oldalán - egy kijárat egy kis tetőn keresztül. Kövér lámpákkal világították meg a lakásokat, néha kályhát raktak. A hagyományos edények mellett import gyári edényeket használtak.
Szövet.
A hagyományos ruha parka volt – hosszú süket (elöl rés nélküli) ruha, amelyet prémfóka, tengeri vidra és madárbőrök szőréből készítettek. Kamleykát viseltek rajta - tengeri állatok beleiből készült, süket, vízálló ruházatot ujjal, süket, zárt gallérral és kapucnival (egy európai széldzseki prototípusa). A kapucni és az ujjak szélei fűzővel voltak összehúzva. A parkákat és kamleikákat hímzett csíkokkal és rojtokkal díszítették. Megmaradtak a hagyományos horgászdzsekik oroszlánfóka bélből és torokból készült csuklyával, valamint fókabőr nadrágok. A férfi és női ruházat szabásban és díszítésben teljesen egybeesett. Később megjelent egy újfajta ruha - brodni - oroszlánfóka torokból készült nadrág, amelyre vízálló torbászokat varrtak - tengeri állatok bőréből készült puha csizma. A mindennapi életben európai ruhákat viseltek.
A horgász fejdíszek kúpos alakú (vezetőknek - toyonoknak) vagy felső nélküli fakalapok voltak, nagyon hosszúkás elülső résszel (közönséges vadászok számára), gazdagon díszített polikróm festéssel, faragott csonttal, tollakkal, oroszlánfóka bajuszokkal. Egy kamlika motorháztetőjére tették őket. Egy egész fadarabból kivájták a kalapokat, majd kigőzölték, és a kívánt formát megadva élénk színekre festették, bonyolult díszekkel. Oldalról és hátulról faragott rozmár agyar lemezekkel díszítették, geometrikus díszítéssel vésve, melybe festéket dörzsöltek. A hátlap tetejére madár vagy állat csontfiguráját erősítették, amely egyben a kalap tetejeként is szolgált. A tányér oldalsó lyukaiba 50 centiméteres oroszlánfókabajuszt illesztettek, amelyek száma a tulajdonos vadászati érdemeitől függött. Ezeket a kalapokat csak férfiak hordták.
Az ünnepi és ünnepélyes fejdíszek különböző formájú bőr- és madárbőrből készült kalapok voltak díszítéssel, mintás varrású bőrpántok.
Dekorációk.
Az ünnepi dekoráció szerves részét képezik a nyakláncok, karkötők és bokaláncok, betétek és medálok az ajkakon és az ajkak közelében kialakított lyukakban, valamint az orrban, a fülkagyló szélei mentén és a fülcimpában. Csontból, kőből, fa- és palapálcákból, tollakból, oroszlánfóka bajuszból, fűből és növényi gyökerekből készültek.
Az aleuták tetoválták és festették arcukat és testüket, de az oroszokkal való kapcsolatfelvétel kezdetével ez a hagyomány gyengülni kezdett.
Élelmiszer, annak elkészítése.
A húst és a halat nyersen, sütve vagy főzve fogyasztották. A jövőre elsősorban szárított halat és bálnaolajat készleteztek. Ez utóbbit a tengeri állatok gyomrából származó buborékokban tartották.
Társadalmi élet, hatalom, házasság, család. A 18. század közepére az egyes szigetek vagy szigetcsoportok lakossága önálló területi társulást képviselt saját névvel és nyelvjárással. Feltehetően törzsi közösségekből álló törzsekről volt szó – a vérségi rokonság és a közös ős nevével összefüggő személyek egyesületeiből. A törzsi csoport élén toyon állt. Vagy öröklés útján kapta meg a hatalmat, vagy megválasztották. Feladatai közé tartozott a kereskedelmi és politikai kapcsolatok, bírósági ügyek, a tengeri állatkertek védelme és más területek ellenőrzése. Katonai vezetőként a vezér csak hadjáratok és kereskedelmi ügyletek után jutott gazdasági előnyhöz, a mindennapi gazdasági tevékenységben mindenkivel egyenlő részesedés illeti meg.
A törzsi csoport élén a vezetőn kívül a vének tanácsa állt. A szakirodalomban utalások találhatók az ősi közösségi házak létezésére gyűlések és ünnepségek céljára.
Az aleutoknak rabszolgáik (kalga) voltak – többnyire hadifoglyok. A rabszolga részt vett a szokásos gazdasági tevékenységekben, háborúkban. Bátorságért vagy jó munkáért elengedhetik.
A hagyományos társadalmi normák továbbra is a csoportházasság (a házasság ősi formája, amikor a férfiak egy csoportját egy nőcsoport potenciális férjének számítottak) és a házassági normák (a latin mater - "anya" és linea - "vonal") maradványaihoz kapcsolódnak. : anyai rokonsági beszámolók); unokatestvérek közötti házasságok (az angol cross - "cross" és a francia cusin - "cousin" szóból: az unokatestvérek és a nővérek házasságai két klán tagjai között kötött csoportos házasság ereklyéi); többnejűség és poliandria, avunculat (a latin avunculus - "anya testvére" szóból) - az anyai nagybácsi pártfogás szokása az unokaöccsekkel kapcsolatban; vendégszerető hetaerizmus (az a szokás, amely szerint a férj a feleségét biztosította éjszakára a vendégnek).
A 19. században a törzsi közösségek felbomlanak. A 19. század közepére a kereszténység felvételével a kalym gyakorlatilag eltűnt – váltságdíj a feleségért és a feleségnek való munka váltotta fel (a férj egy-két évig a felesége szülei családjában élt, és segített a háztartás vezetésében ), valamint a többnejűség, a poliandria és a vendégszerető hetaerizmus. Ezzel párhuzamosan elterjedtek a párkeresés és az esküvők szertartásai is.
Vallás.
A hagyományos hiedelmeket az animizmus (latin anima, animus - "lélek", "szellem") jellemzi - a lélekről mint életerőről, valamint a jó és gonosz szellemek létezéséről és az emberi életre gyakorolt hatásáról alkotott elképzelések. Tisztelték az ősök szellemeit, akiknek kőből, csontból, fából és madárbőrből készült képeit személyes amulettként örökölték. A védőszellemeket famaszkok ábrázolták, amelyeket rituális táncok során viseltek.
Az aleutok körében elterjedt a sámánizmus, melynek mitológiájában különböző világokról voltak elképzelések. A sámánjelmez, akárcsak néhány szibériai népé, egy madarat jelképezett.
Az animizmus és a sámánizmus mellett volt vadászmágia is (a görög mageia szóból - "boszorkányság", "mágia"), amely a vadállat megidézésének rituáléiból, különleges vadászati tilalmakból és a tulajdonost védő amulettek viseléséből állt.
A 18. század végén az orosz kultúra erős hatását megtapasztalt aleutok áttértek az ortodoxiára. Elterjedt az iskoláztatás és a kétnyelvűség. Vallásos könyvek jelentek meg, amelyeket aleut nyelvre fordítottak. Jellemző, hogy néhány bennszülött misszionárius lett. Az aleutok továbbra is az ortodoxia elkötelezett hívei, a vallási szertartásokat orosz és aleut nyelveken végzik.
Temetési szertartás.
A halottakat ülő helyzetben temették el. A családi temetkezéseket a sziklák közötti kis mélyedésekben helyezték el. Ott helyezték el az elhunyt szerszámait, fegyvereket, edényeket, rituális maszkokat és személyes amuletteket (természetfeletti, mágikus tulajdonságokkal rendelkező tárgyakat). A nemes embereket rabszolgákkal együtt temették el barlangokba, a bejáratnál festett oszlopot helyeztek el, vagy két oszlop közé kosarakba akasztották az elhunytak holttestét. A halottakat bebalzsamozták.
Ünnepek.
Az egyik fő ünnepet - a téli napfordulót - táncok, vadászjelenetek és mitológiai jelenetek drámai előadásai, ajándékosztás kísérte. A vadászidényt megelőző rítusok a pantomimról és a táncról voltak híresek ének és tambura kíséretében. A fellépők különleges fejdíszeket és famaszkokat viseltek.
Folklór, hangszerek.
A folklórt nem tanulmányozták kellőképpen, alapkutatásait nem végezték el. Vannak mesék, hőseposz (elbeszélés), vagy hősmesék, történetek az ősi szokásokról, hétköznapi történetek, dalok, mondák és találós kérdések. A legtöbb mese mitológiai cselekményeken alapul. A legelterjedtebbek az állatok szellemeiről szóló mítoszok - a patrónusok és az etiológiai (különböző jelenségek okát magyarázó) legendák az emberek kezdeti halhatatlanságáról, az emberek származásáról az égből leesett kutyáról stb. A hősi eposz legendákat tartalmaz az ősökről, a kannibálok elleni harcról, az emberek szárazföldről a szigetekre való áttelepítéséről, történetek az aleutok keleti csoportjainak nyugatra tartó hadjáratairól, vérbosszúról, amely kegyetlen háborúkhoz vezetett stb. Hétköznapi történetek meséljen horgásztúrákról és utazásokról; legendák - az oroszok elől barlangokban, távoli utazásokon bujkáló szökött aleutokról; szatirikus történetek - egy vadászról, aki falánkságban halt meg egy bálnában. Sok cselekmény a hagyományos családi kapcsolatokat tükrözi: egy férj vagy egy féltékeny feleség hűtlensége, egy hős együttélése unokatestvér feleségével, ellenséges viszony a meny és a sógor (a feleség testvére) között stb.
A dalos folklór rendkívül fejlett volt. Az ünnepek alkalmával a férfiak tamburaszóra énekelték őseik hőstettét, a horgászatban való merészséget, a kenu kezelésében az ügyességet. Játékok, rituális akciók és meseelőadások során egy többhúros pengetős kard alakú citera (chacha) kíséretében énekeltek, amelyet később gitár váltott fel.
A gazdasági, társadalmi, kulturális fejlődés történetéből. A halászat amerikai és orosz vállalatok általi ragadozó kizsákmányolása a helyi lakosság elszegényedéséhez vezetett, aláásva a hagyományos kultúra alapjait. A 19. század végén a népesség növekedése lelassult, a betegségek és az alkohol a halálozás növekedéséhez vezetett. Az 1920-as évekre az aleut parancsnokok elszegényedése elérte a határát.
A távol-keleti polgárháború befejezése után megkezdődött a szigeteken a lerombolt gazdaság helyreállítása, a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés, a hal- és tengeri szőrmekereskedelem fejlesztése. Az aleutok újjáéledésének folyamata magában foglalta a prémesfarm létrehozását 1925-ben, a Commander-szigetek 1928-ban az Aleut Nemzeti Régióhoz való hozzárendelését, a nép részvételét a gazdálkodásban, nemzeti értelmiség és műszaki szakemberek képzését. 1935 óta megindult a népességnövekedés, de sok aleut letelepedett a szárazföldön. A hagyományos gazdaságtípusok mellett új iparágak kezdtek kibontakozni - prémtenyésztés, állattenyésztés és kertészet.
kortárs kulturális élet.
Nikolszkoje (Bering-sziget) falu iskolásai anyanyelvüket tanulják. Az 1960-as évek végén megnyílt az Aleut Népi Múzeum, 1994-ben pedig egy folklóregyüttes. Az "Aleutskaya Zvezda" és a "Kamcsatkai őslakosok" újságok orosz nyelven jelennek meg. A „Kamcsatka” Állami Televízió és Rádió Műsorszolgáltató adásai szisztematikusan mesélnek az aleut közösség tevékenységéről, a bennszülöttek népi ünnepeiről, szertartásairól és szokásairól.
1996-ban a Kamcsatkai Nemzeti Kultúrák Központja egyesítette az összes nemzeti közösséget és az Északi Őslakosok Regionális Szövetségét a Commander Aleuts Szövetségbe. 1999 óta az Aleut Egyesület "Ansarko" nevet viseli.
Egy iskolás gyermek poláris enciklopédiája alapján jelent meg "A sarkvidék az otthonom", a "Föld északi népei" (M., 1999) című kötet.
Sztori tanulmány Aleuts azzal kezdődik, hogy 1741-ben felfedezte az Aleut-szigeteket a nagy északi (második kamcsatkai) expedíció (1733-1743). Az orosz navigátorok, kutatók, iparosok adatokat gyűjtöttek az emberek kultúrájáról. Sokáig két hipotézis létezett eredetükről. Az egyik szerint az aleutok az északkelet-ázsiai partvidékről, a másik szerint Alaszkából érkeztek. Tanulmányok bizonyítják, hogy az antropológiai típus, nyelv és kultúra kialakulása 6000-4600 évvel ezelőtt történt. Feltételezések szerint az aleutok az eszkimók déli csoportját alkották, más források szerint - hosszú ideig önálló etnikai csoportként tűntek fel.
1799 óta az Aleut-szigetek és Alaszka szomszédos része az Orosz-Amerikai Társaság ellenőrzése alatt állt. A lakatlan Commander-szigetek fejlesztése érdekében a társaság ezekről a szigetekről költözött oda, az aleutok egy részét, a jelenlegiek ősei. A jövőben a Commander-szigetek lakosságát nemcsak aleutok, hanem kreolok (az európaiak és aleutok leszármazottai) és az atkai és kaliforniai orosz iparosok is feltöltötték, akik aleutokhoz házasodtak.
A Bering-szigetet főleg atkaiak lakták, 1827-ben már 110-en voltak. 1900-ban a Bering-szigeten 279 aleut, a Medny-szigeten pedig 253 ataui ember élt. Jelenleg 550 aleut él a Commandereken. Az Orosz-Amerikai Társaság fő célja hagyományos gazdaságuk, mint megbízható profitforrás megőrzése volt. A tisztviselők hivatalnokokat és kajakosokat neveztek ki a távoli szigeteken való halászat megszervezésére.
Az aleutok hivatalos státusza megközelítette az Orosz Birodalom külföldieinek státuszát: jasakot fizettek a kincstárba, és 1821 óta orosz alattvalókként ismerték el őket. 1867-ben az Aleut-szigeteket Alaszkával együtt eladták az Egyesült Államoknak. Oroszországban az aleutok csak a parancsnokokon maradtak. 1891-től 1917-ig különböző kereskedelmi és ipari társaságok bérelték a szigeteket.
A távol-keleti polgárháború befejezése után megkezdődött a szigeteken a lerombolt gazdaság helyreállítása, a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés, a hal- és tengeri szőrmekereskedelem fejlesztése. Az aleutok újjáéledésének folyamata magában foglalta a prémesfarm létrehozását 1925-ben, a Commander-szigetek 1928-ban az Aleut Nemzeti Régióhoz való hozzárendelését, a nép részvételét a gazdálkodásban, nemzeti értelmiség és műszaki szakemberek képzését. 1935 óta megindult a népességnövekedés. Ezzel párhuzamosan az aleutok szétszóródásának, szárazföldi letelepedésének folyamata is kialakulóban van. 1969 óta az aleutok főként Nikolsky faluban élnek. Életmódjukban és társadalmi szerkezetükben nem különböznek a látogató lakosságtól. Nőtt az interetnikus házasságok száma.
Az aleutok vallása.
A hagyományos hiedelmeket az animizmus jellemzi (a latin anima, animus - lélek, szellem) - a lélekről mint életerőről, valamint a jó és gonosz szellemek létezéséről és az emberi életre gyakorolt hatásáról alkotott elképzelések. Tisztelték az ősök szellemeit, akiknek kőből, csontból, fából és madárbőrből készült képeit személyes amulettként örökölték. A védőszellemeket famaszkok ábrázolták, amelyeket rituális táncok során viseltek. Az aleutok körében elterjedt a sámánizmus, melynek mitológiájában különböző világokról voltak elképzelések. A sámánjelmez, akárcsak néhány szibériai népé, egy madarat jelképezett. A sámánizmuson kívül volt még vadászmágia (a görög mageia szóból - boszorkányság, varázslás), amely a vadállat megidézésének rituáléiból, különleges vadászati tilalmakból és a tulajdonost védő amulettek viseléséből állt.
A 18. század végén az orosz kultúra erős hatását megtapasztalt aleutok áttértek az ortodoxiára. Elterjedt az iskoláztatás és a kétnyelvűség. Vallásos könyvek jelentek meg, amelyeket aleut nyelvre fordítottak. Jellemző, hogy a bennszülöttek egy része misszionárius lett. Az aleutok továbbra is az ortodoxia elkötelezett hívei, a vallási szertartásokat orosz és aleut nyelveken végzik.
Az aleutok gazdasági tevékenysége.
Az aleutok parancsnok életének jellemzőit a szigetek elszigeteltsége határozta meg. Lakosságuk 1867-ig az Orosz-Amerikai Társaságnak dolgozott: a hagyományos kultúrát megőrizve szőrmét, húst és zsírt szedtek be tengeri állatokból. A fő helyet a tengeri állatok kenuból való vadászata és a szárazföldi fókák kitermelése foglalta el.
A horgászat április végén kezdődött. Tavasztól őszig horgásztak. Július közepén madarakra vadásztak hajítódárdákkal (shatin) és dobólövedékkel (bola) - egy csomó övvel, kőből vagy csontból álló nehezékkel a végén. Kicsavarva a bolákat a nyájba dobták, és az övekbe gabalyodott madár a vadász prédája lett. Madárpiacokon is fogták őket nagy hálóval hosszú rúdra (chirucha), valamint hálóval. Télen a fókák a partról vadásztak. A tengeri hódot (tengeri vidrát) a nyílt tengeren szigony segítségével (hosszú kötélre lándzsát dobva), oroszlánfókákat és rozmárokat - a tengeri hódokon, a fókákat csalival - felfújt fókabőrrel - csábították a partra, egy nőstény kiáltását utánozva lándzsával vadásztak bálnára, melynek hegyét mérges akonittal kenték be. 2-3 nap múlva a tenger a partra dobta az állat tetemét. A szigonyokat és lándzsákat lándzsahajítók segítségével dobták - 50-70 cm hosszú fa deszkák hosszanti horonnyal, egyik végén ujjhornyokkal, a másik végén csontütközővel. Ismertek íjakat, nyilakat és fegyvereket is.
Általános információ
Aleuták - őslakosok Commander-szigetek, közigazgatásilag a Kamcsatka régió része. Az aleutok az USA-ban is élnek (az Aleut- és Pribylov-szigetek őslakossága, az Alaszka-félsziget délnyugati csücske). Az aleutok összlétszáma mintegy 13 ezer fő, beleértve több mint 12 ezer az USA-ban Önnév - Aleut, Unangan. A Medny-szigeten élő aleutok Sasignamnak hívták magukat. Az eszkimók, az aleutok legközelebbi szomszédai alakshak-nak hívják őket. Aleut név orosz származású. Az Aleut-szigetek felfedezése után adták, először 1747-ben találják az iratokban. A név etimológiája ellentmondásos, kapcsolat az aleut alyaguk - "tenger" -vel lehetséges. Az aleut nyelvet beszélik, amelynek három dialektusa van: unalashka (keleti), atka (középső), attuan (nyugati).
Jelenleg két dialektus létezik Oroszországban - a beringi (a nyugati nyelvjáráscsoport nyelve) és a mednovi, amely egy kreolizált nyelv aleut szókinccsel és vegyes orosz-aleut nyelvtani rendszerrel.
Települési terület és népesség
Az oroszországi aleutok száma körülbelül 500 ember, a területen volt Szovjetunió- 528 (1989-es népszámlálás). Az aleutok tömören élnek Nikolsky faluban, a Kamcsatka régió Aleutszkij kerületében. A faluban összesen mintegy 900 ember él, ebből aleut 315. Jelentős aleut diaszpóra koncentrálódik Kamcsatkán és a déli régiókban Távol-Kelet, a legtöbb esetben vegyes családok tagjaként.
A modern aleutok ősei a 19. század első évtizedeiben jelentek meg a parancsnokokon. Az orosz-amerikai társaság több családot költözött ide Atka és Attu szigetéről tengeri állatokra vadászni. A szigetek állandó fejlődésének kezdetétől népességük vegyes volt: aleutok, oroszok és kreolok (vegyes származású személyek). E három fő alkotóelem kölcsönhatása a 19. század végére sajátos kulturális képet alakított ki az aleuták parancsnokáról. A 20. század elején két nagy falu volt a Commander-szigeteken - Nikolskoye a Bering-szigeten és Preobrazhenske a Medny-szigeten. Voltak kisebb települések is, többnyire szezonális, de gyakran egész évben lakott települések. A szigeti termelés koncentrálódása a 70-es években Preobraženszkij független felszámolásához vezetett helység. A parancsnok minden lakója Nikolskoe faluban összpontosult.
Életmód és ellátási rendszer
Az aleutok fő hagyományos elfoglaltságai a tengeri állatok (tengeri vidra, fókák) vadászata, halászat, szigeti prémtenyésztés és gyűjtés. A 20. század elején a Parancsnok-szigetek újoncaiban a prémfókák számának meredek csökkenése miatt csökkent a fókavadászat jelentősége az aleutok életében. A gazdaságban a vezető szerepet a halászat, a rókavadászat, valamint a kertészet és a háziállattartás kezdte betölteni.
1932 óta, amikor a Komandoron egy speciális állatszovhoz (állatkombináció) jött létre, minden felnőtt férfi aleut és a nők jelentős része munkásai közé tartozik. Folytatódott a fogyasztói horgászat, vadászat és gyűjtés. A foglalkoztatás területén kezdett kialakulni egy alkalmazotti kategória, pl. adminisztrációs munkatársak.
Az 50-es években. megkezdődött az újonnan érkezők tömeges beáramlása a szigetekre, a gazdasági és társadalmi infrastruktúra gyors növekedése. Ez azonnal negatív hatással volt az aleutok helyzetére. Az újonnan érkezők nagyon hamar kiszorították az őslakosokat a gazdaság legjövedelmezőbb és legrangosabb ágazataiból. Jelenleg a legtöbb aleut a közművekben dolgozik segédmunkásként (a munkaképesek mindössze 30%-a). A hagyományos mesterségekben folyamatosan mintegy 10 főt foglalkoztatnak, szezonálisan pedig 20 főt (kb. 3-6%) dolgoznak. Az aleutok domináns külföldi környezetben dolgoznak, felsőfokú végzettséggel és szakmai gyakorlattal rendelkező, látogató szakemberek irányításával.
Az Aleut régióban több nemzeti vállalkozás van bejegyezve, amelyek fő tevékenysége a hagyományos kézművesség, alapítói pedig az aleut lakosság képviselői, azonban halfogásra, vadszarvas és tengeri állatok vadászatára nem mindig kapnak limitet, és ebből következően nincs fejlődés. Jelenleg a vállalkozások egy része beszüntette tevékenységét.
Fő problémák
1994 óta a Commander-szigetek állam természetvédelmi terület. A védett állapot természetesen őrzi a terület ritka növény- és állatvilágát. Ám a gazdasági instabilitás, a térség közlekedési elszigeteltsége, a finanszírozási nehézségek és a növekvő munkanélküliség mellett a forrásfelhasználás problémái kiéleződtek. Az aleutok évszázadokon át úgy éltek, hogy földjük tulajdonosának érezték magukat. Jelenleg nincs ilyen érzés. Az állam ellenállhatatlan engedélyezési és szabályozási rendszert hozott létre, és nem ismeri el az őslakos lakosság természeti erőforrások birtoklásához és használatához fűződő jogait, amelyek a tisztviselők gazdagodási forrásává váltak. A rezervátum létrejöttétől napjainkig nem dolgozott ki tudományos ajánlásokat az ésszerű természetgazdálkodásra. Olyan feltételeket kell teremteni, amelyek lehetővé teszik az őslakos lakosság számára, a szigetek egyedi természetének sérelme nélkül, hogy hagyományos mesterségeket végezzenek modern technológiák segítségével a kereskedelmi gazdaság termékeinek mélyreható feldolgozásához, ínyenc termékek előállításához halból, szarvashúsból, szőrmetermékek, konzervek és száraz takarmányok haszonállatok és állatok számára. Szükséges továbbá az aleuták részvételének növelése a környezetvédelmi tevékenységekben.
Etno-szociális környezet
Az aleutok, akik egykor a parancsnok lakosságának több mint 90%-át tették ki, ma már csak a lakosság 35%-át teszik ki. Mint minden kisebbség, ők alkotják a lakosság legkiszolgáltatottabb részét, ők alkotják a munkaügyi szolgálatnál nyilvántartott munkanélküliek zömét. A helyi önkormányzatok a régió problémáinak megoldása során nem fordítanak különösebb figyelmet az őslakosságra. A helyi törvények nem biztosítanak előnyt az aleutoknak. Még az őslakos népek hagyományos élelmiszerekkel való ellátása (a lazacfajták halfogása), amelyet a szövetségi törvények biztosítanak, a teljes lakosságra vonatkozik. Szarvasvadászatra ingyenes engedélyt nem adnak ki. A szárazföldtől való elszigeteltség körülményei között a társadalmi problémák súlyosan bonyolítják a parancsnokok helyzetét. A lakásállományt évek óta nem javítják, a lakók maguk importálják a javításhoz szükséges anyagokat a szárazföldről. Túlzott körülmények között tömeges munkanélküliség váltak megnövekedett tarifák a villamos energia, fizetési többlet életteret. A terület éghajlati viszonyait nem veszik figyelembe.
A villamosenergia-fogyasztásra korlátot határoztak meg - 100 kW / fő / havi, ami nem elégíti ki a lakosság igényeit. Az áramellátás minősége alacsony, a hálózat feszültsége 140-200 V között ingadozik, rossz időben, és folyamatosan a szigeteken van, hetekig nem lesz áram. A lakó- és szociális épületek fűtési és vízellátó rendszerei kritikus állapotban vannak.
Etnokulturális helyzet
Az eredetileg kreol etnikai közösségként alakult Commander Aleutok, amelyek a szovjet időkben önálló „kis” északi néppé váltak, jelenleg oroszul beszélő ócska csoporttá alakulnak. Minden parancsnok aleut oroszul beszél. A nyelvészek szerint ma még csak kéttucatnyi idős ember beszéli anyanyelvét. Az anyanyelv elvesztésének problémája azonban az Orosz Föderáció északi részének őslakosainak szinte többségére jellemző. A 30-as években készült, és a 80-as évek végén orosz grafikai alapon restaurálták. az aleut nyelvű írást gyakorlatilag nem használják. Az iskolában a nyelvet választható szinten tanítják.
A parancsnok mély elszigetelődése az ország és a régió többi részétől, a látogató lakosság korlátozott hozzáférése a szigetekhez, és ennek következtében az asszimilációs folyamatok lassúsága megteremti a kialakult kultúra stabil működésének feltételeit. Ebből a szempontból a parancsnokok etnokulturális helyzete egyedülálló, és maguk az aleutok is rendkívüli érdeklődésre tartanak számot, mint az egyetlen legjelentősebb kreol csoport az Orosz Föderáció modern területén. Az aleutok jelenlegi generációja arra törekszik, hogy megőrizze és felelevenítse kulturális örökségét. Aleut művek helytörténeti múzeum. fontos szerepe van a természetvédelemben néphagyományok játszik az Unangan nemzeti együttes és a 80-as évek elején létrehozott Chiyan családi együttes. Törekednek a csont- és kőfaragás, mint egyfajta iparművészet hagyományának felelevenítésére, nő a hagyományos aleut mulatságok és más nemzeti szabadidős formák vonzereje.
Az aleutok kultúrájának megőrzésében fontos szerepet kap a faluban létrehozott etnokulturális központ. Nikolskyt a szövetségi költségvetés terhére. Az Alaszkában élő aleutokkal is helyre kell állítani az állandó kulturális kapcsolatokat.
Menedzsment és önkormányzat
A Commander-szigeteket, mint a Kamcsatka régión belüli különleges aleut nemzeti régiót 1928-ban osztották ki. A 30-as évek közepén. ezt az állapotot a háború utáni időszakban megszüntették és visszaállították. A nemzeti régió státusza jelenleg nem ad semmilyen előnyt az aleutoknak. A helyi hatóságokban való részvételük pusztán szimbolikus. A hatalmi struktúrákban való alacsony képviselet miatt nem tudják befolyásolni a helyzetet. A járás közigazgatásában az északi népek szakembere foglalkozik az őslakosság problémáival. Az aleutok egyetlen önkormányzati szerve a Kamcsatka régió Aleut kerületének Északi "Ansarko" Népeinek Szövetsége, amely a Nikolsky faluban élő aleutokat és családtagjaikat egyesíti. A legfőbb szerv a közgyűlés. Az ülések között a munkát ötfős testület irányítja, élén a közgyűlés által négy évre megválasztott elnökkel. Az Egyesület fő tevékenysége a helyi őslakos lakosság jogainak védelme a földhasználat, a szociális védelem és a hagyományos élelmiszerellátás területén. A kerületi vezetés gyakorlati segítséget nem nyújt. Az Egyesület a kis létszám, valamint a lakosság nehéz anyagi helyzete miatt tagdíj terhére nem tudja folytatni tevékenységét. Nincs főállású alkalmazottja, állandó telephelye. Az Egyesület tevékenységét önkéntes alapon végzi.
Bizonyos reményeket fűznek a Nemzetközi Szövetség Aleutov, az Északi-sarkvidéki Tanács állandó tagja. A szervezet célja az oroszországi és alaszkai aleutok további gazdasági és kulturális fejlődésének elősegítése.
Jogi dokumentumok és törvények
Az önkormányzat szervei nem fogadtak el normatív aktusokat az északi őslakosok jogairól. Az Orosz Föderáció elnökének 1992. április 22-i rendeletét „Az északi kis népek lakóhelyének és gazdasági tevékenységének védelmét szolgáló sürgős intézkedésekről” nem hajtották végre.
Az aleutok mint etnikai csoport megőrzésének kilátásai
A Commander Aleuts mint egyedülálló etnokulturális csoport jövője érdekében mindenekelőtt el kell ismerni a földhöz és a földhöz való jogukat. Természetes erőforrások. Olyan feltételek megteremtése, amelyek mellett képesek lennének dolgozni, és ezáltal biztosítani tudják családjuk normális megélhetését. A segélyek, szociális segélyek csak az eltartotti attitűdök neveléséhez járulnak hozzá, nem szolgálhatnak alapul a teljes vérű nemzetiségi élet felélesztéséhez. A nyelv és a nemzeti kultúra megőrzése érdekében meg kell teremteni az oroszországi és alaszkai aleutok vízummentes utazásának feltételeit.
Sulyandziga R.V., Kudryashova D.A., Sulyandziga P.V. Északon, Szibériában és a Távol-Kelet őslakosai Orosz Föderáció. A jelenlegi helyzet áttekintése. M, 2003. 142. o.
